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Juden von Rothenfels 31
die Personen, sondern die Haushalte gemeint.) Die
von Adeligen und anderen Korporationen Abhängigen
werden von ihren Schutzherren auf ähnliche Weise abgeschöpft.
Die Rothenfelser und Bergrothenfelser Juden haben
ihren Teil der Belastungen wohl stets auf sich genommen
und aufgebracht, um unbehelligt in ihrer
Heimat bleiben zu können. In der zweiten Hälfte des
18. Jahrhunderts macht sich ihr Zuwachs an Rechtssicherheit
in einer zunehmenden Anzahl von Klagen
beim Stadtgericht bemerkbar. Nun kommen in Rothenfels
auch keine Vertreibungen oder Ausweisungsanträge
mehr vor. Während aus manchen Orten des
Hochstifts Würzburg pogromähnliche Stimmungen
der Bevölkerung und Ausschreitungen gegen Juden zu
verzeichnen sind 155 , gibt es hier keine Berichte dieser
Art. Schlussendlich scheint es in Rothenfels eine Zeit
friedlicher Koexistenz zwischen Christen und Juden
gegeben zu haben.
9. Schritte zur Emanzipation
Der Beginn des 19. Jahrhunderts bringt für das würzburgische
Unterfranken umwälzende Neuerungen des
politischen und gesellschaftlichen Systems. Auch für
die Juden ergeben sich daraus veränderte Lebensbedingungen.
Zum Verständnis der staatlichen und administrativen
Zuständigkeiten, die in den historischen
Akten begegnen, muss ein Blick auf die Neuordnung
der politischen Landkarte geworfen werden. 156
Am Anfang steht die vom napoleonischen Frankreich
diktierte Säkularisation der deutschen geistlichen
Staaten Ende 1802. Das bisherige Hochstift Würzburg
fällt dem Kurfürstentum Bayern zu. Für wenige Jahre
wird es an die neuen Fürstentümer Würzburg und
Aschaffenburg aufgeteilt – ein Zwischenspiel während
der Verschiebung von Ländermassen unter den großen
deutschen Staaten. Auch die Fürsten von Löwenstein-
Wertheim-Rochefort (später Rosenberg genannt) holen
bei der Säkularisation für sich als Entschädigung für
Verluste auf dem linken Rheinufer einige würzburgische
und mainzische Ämter und Klöster heraus, darunter
das bisherige Amt Rothenfels.
Statistiken sind aus den Judenschutzgeldrechnungen gezogen.
Addiert werden Schutzjuden des Hochstifts: 358 (1719), 351
(1745), 377 (1749), 355 (1754), 388 (1763), der Stifte und
Klöster: 72 (1719), 65 (1745), 72 (1749), 75 (1754), 78 (1763),
insgesamt: 430 (1719), 422 (1745), 449 (1749), 430 (1754),
466 (1763). Die Schutzjuden der Adeligen und anderer Korporationen
sind in der Quelle nicht enthalten. – Weitere statistische
Daten bei L. Scherg, Landjudentum, S. 229-231.
155 Beispiele aus Franken bei E. Schubert, Arme Leute, S. 158-160
und zugehörige Anmerkungen.
156 Zu den Entwicklungen in Deutschland: E. R. Huber, Verfassungsgeschichte,
Bd. I S. 25-85, 314-322. Die verwaltungsrechtlichen
Strukturen u. a. des Amtes Rothenfels und ihre
Veränderungen im 19. Jh. detailliert bei: G. Christ, Lohr, S.
348-394, 396-400, 409-418.
Die löwensteinischen Fürsten werden bald darauf
von der fortschreitenden politischen Flurbereinigung
selbst getroffen – 1806 werden sie mediatisiert, verlieren
die Souveränität über ihre weit verstreuten Länder,
kommen unter die Hoheit der umliegenden, neu konstruierten
Territorien. Für die Region um Rothenfels
heißt das: Die auf der rechten Mainseite gelegenen
Besitzungen der Löwensteiner gehören nun zum Staat
des Fürstprimas Karl Theodor von Dalberg (1802-
1813), der 1803 sein altes Erzstift Mainz in das Fürstentum
Aschaffenburg, ab 1810 Großherzogtum
Frankfurt retten konnte. Die linksmainischen Teile gehen
an das Großherzogtum Baden, das hier ein kurzlebiges
Amt Steinbach einrichtet.
Dieser Zustand währt nur bis 1814, bis zur Auflösung
und Neuverteilung der Würzburger und Frankfurter
Großherzogtümer. Das ehemalige Hochstift
Würzburg fällt zum zweiten Mal und nun endgültig an
das 1806 zum Königreich erhobene Bayern. Das betrifft
auch Rothenfels: Seit dem 3. Juni 1814 sind die
Burg, die Stadt und die rechtsmainischen Teile des
Amtes staatsrechtlich bayerisch. 1819 kommen nach
einem Gebietstausch auch die alten Amtsteile auf der
linken Mainseite wieder hinzu.
In der Folgezeit sind die Gewinner der Mediatisierung
bestrebt, ihre alten und neuen Herrschaften zu
modernen Flächenstaaten zusammenzufügen. Das
heißt, sie müssen ein Gemenge verschiedenster Territorien,
Rechtssysteme und Verwaltungsformen entwirren
und vereinheitlichen. Der Vorgang wird erschwert
durch die Tatsache, dass die mediatisierten Fürsten
keinesfalls von der politischen Bildfläche verschwinden.
Sie behaupten weiterhin eine Reihe von Herrschaftsrechten,
Einkünften und Privilegien. Die
souveränen Staaten behalten sich die Gesetzgebung,
die oberste Gerichtsbarkeit, die obere Polizeigewalt,
die militärische Konskription und die Besteuerung
vor; den Fürsten hingegen stehen weiterhin alle Besitzungen,
Zehnten und Feudaleinkünfte als Patrimonialoder
Privateigentum zu, außerdem etliche Herrschaftsrechte,
vor allem die Zivil- und Kriminalgerichtsbarkeit
in niederer Instanz.
Mit dieser komplizierten Art einer Unterherrschaft
haben, wie alle Untertanen, auch die Juden ihre Not –
die Gesetzgebung kommt aus Bayern, vertreten durch
die königliche Kreisregierung in Würzburg, die Ausführung
und Überwachung obliegt den fürstlichen Behörden
in Wertheim und Rothenfels, dann Neustadt,
die nach wie vor auch eine Vielzahl von Abgaben beanspruchen;
da sind Zuständigkeitsprobleme vorprogrammiert.
Nach dem staatlichen Übergang an Bayern wird
die löwensteinische Verwaltungs- und Justizbehörde
Rothenfels, die frühere würzburgische Amtskellerei,
zum Herrschaftsgericht. Eine tiefgreifende Veränderung
der rechtlichen Verhältnisse kommt jedoch erst
mit dem Jahr 1848. Als ein Ergebnis der bürgerlichen
Revolution und mit der Politik des reformorientierten