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Juden von Rothenfels 55
leitungen auch im Bereich der Straße, aus denen sich
öffentliche und private Brunnen speisten 315 , so dass die
Mikwe an dieser Stelle mit dem nötigen frischen Wasser
versorgt werden konnte.
Die bayerische Kreisregierung lässt nach der Vereinnahmung
Unterfrankens die zunächst als sehr ungesund
und schädlich befundenen Judentauchen
amtsärztlich visitieren und kontrollieren. Der Rothenfelser
Districts-Physicus kann alsbald einen hygienisch
einwandfreien Zustand der Monatsbäder in
seinem Bereich vermelden. 316
Die neuzeitliche Judengemeinde von Rothenfels
und Bergrothenfels besitzt keinen eigenen Friedhof.
Ihre Toten bringt sie auf den um 1600 gegründeten
großen Verbandsfriedhof nach Laudenbach bei Karlstadt
am Main, den sich bis zu 14 Kultusgemeinden
der Region teilen – also nicht auf den nahegelegenen,
jüngeren Friedhof bei Karbach. 317 In Laudenbach sind
nach aktuellem Kenntnisstand fünf Grabsteine von
Rothenfelser Jüdinnen und Juden aus dem 18. und 19.
Jahrhundert zu identifizieren. 318 Während die meisten,
teils schon abgewitterten Grabsteine aus rotem Sandstein
die typischen schlichten Formen mit einem
schmucklosen Halbbogen zeigen, ist die älteste Stele
(von 1775) aus der Familie Hirsch mit barocken Voluten
verziert. Der jüngste Grabstein (von 1889) führt
mit seiner Größe und einem neugotischen Blendmaßwerk
das Selbstbewusstsein der Familie Heil vor. 319
Das Thema Konversion ist in Rothenfels nicht unbekannt.
Bereits während der Gegenreformation gibt
es im Fürstbistum missionarische Bemühungen um
Protestanten, Juden und Muslime. Nicht wenige Angehörige
der verfolgten Minderheiten erhoffen sich vom
Übertritt zum katholischen Glauben verbesserte Daseinsbedingungen.
Das Würzburger Julius-Spital ist
der landesweit zentrale Ort für ihren Religionsunterricht
und die Taufen. 320 Doch auch der Stadtpfarrer
315 Vgl. P. Kolb, Bergrothenfels, S. 87 f und Abb. 6 im Anhang; W.
Mogge, Dies uralt Haus, S. 241-245.
316 StAWü Regierung von Unterfranken Nr. 8663 (Berichte 1825,
1829). Die Verordnung zur Kontrolle der Kellerquellenbäder
der Israelitinnen vom 15. 10. 1828 bei G. Döllinger, Sammlung,
S. 151.
317 Vgl. L. Scherg, Jüdisches Leben, S. 26 f; L. Mayer, Jüdische
Friedhöfe, S. 106-111. – Ein Gräberverzeichnis der von 1850
bis 1886 in Laudenbach beigesetzten Juden enthält auch Rothenfelser
und Bergrothenfelser Namen, u. a. Nathan Freudenberger
(1868) und seine Frau Regina Freudenberger [geb.
Schlesinger] (1868), das Kind Nathan Heil (1850), Abraham
Heil (1875), David Heil (1877), Joseph Heil (1874), Benjamin
Herrmann (1868), Dolz Heß [geb. Heil] (1864) und ihren Mann
Hajm Heß aus Würzburg(1866), Michael Kahn aus Steinbach
(1865), das Kind Riela Kahn (1875), Minna Weinstock [geb.
Herrmann] (1864) (HStA Stuttgart J 386 Bü 340).
318 Freundliche Mitteilungen und Vermittlung der Inschriften von
Georg Schnabel, Karlstadt.
319 Der Grabstein für Rosel Heil trägt auf dem Sockel den Namen
des Steinmetzen: Joh. Straub von Bergrothenfelz [!].
320 A. W[endehorst], Juden, S. 52. Eine entsprechende regionale
Rolle des Julius-Spitals in Rothenfels ist auszuschließen
(freundlicher Hinweis von Dr. Peter Kolb, Würzburg).
Friedhof Laudenbach: Grabstein Rosel Heil (1889)
von Rothenfels begleitet solche Konversionen. In der
Pfarrmatrikel sind etliche zuvor protestantische und
jüdische Personen verzeichnet, die hier bekehrt wurden
und in hiesiger Pfarrkirche das Glaubensbekenntnis
ablegten. 321 Aus der örtlichen Judengemeinde ist
jedoch niemand dabei.
Zwei spektakuläre Fälle finden in Rothenfels hohe
Beachtung. Am 10. März 1771 werden in der Stadtpfarrkirche
zwei junge Juden, 22 und 20 Jahre alt,
Brüder aus Homburg am Main, nach vorangegangenem
Religionsunterricht getauft. Sie bekommen neue
Vornamen, nämlich die ihrer Paten, des Centgrafen
Franz Ludwig Lippert und des Stadtschreibers Franz
Nikolaus Fleischmann, und den Zunamen Christenfels,
hergeleitet von der Stadt Rothenfels. Bald darauf
gehen sie nach Frankfurt unter die kaiserlichen
Kriegsvölker. 322
321 Nachrichten über jüdische Konvertiten in Rothenfels, die aber
nicht aus der dortigen jüdischen Gemeinde stammen: Am 2. 1.
1733 stirbt Michael Joseph, ein getaufter Jude. Am 8. 2. 1740
lässt sich Peter Philipp Glück, vor seiner Hochzeit Jude, mit
seiner Frau Margaretha nach vierzigjähriger christlicher Ehe ein
zweites Mal trauen. Außerdem die im Folgenden genannten
Konversionen von 1719 und 1771. DAW Amtsbücher aus Pfarreien
4281 (Matrikeldatei); PfarrAR Pfarrchronik (Chronik I) S.
114-116.
322 PfarrAR Pfarrchronik (Chronik I) S. 116. Der Stadt Rothenfels
erbringen solche Konversionen offensichtlich einen hohen Prestigegewinn
und beachtliche Kosten. Auf Anordnung des Amtskellers
werden die beiden jungen Männer während des