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1. WELTRELIGION ISLAM
1.5. glaubensrichtungen im islam
1.5. GLAUBENSRICHTUNGEN IM ISLAM
SUNNITEN
Über 85 Prozent der Muslime weltweit sind Sunniten. Etwa seit dem 9. Jahrhundert
wurden die Sunniten als Glaubensrichtung wahrgenommen. Vorher
bedeutete Sunnit zu sein nur, der Sunna, also dem Weg des Propheten, zu folgen.
Sunniten verehren im Gegensatz zu Schiiten die ersten vier Nachfolger Mohammeds
als „rechtgeleitete Kalifen“. Diese waren Gefährten Mohammeds, aber nicht
alle mit ihm verwandt. Sunniten argumentierten damals, der Glaubensführer der
Muslime müsse nicht aus Mohammeds Familie stammen, sondern vor allem ein
fähiger Anführer sein. 2 Später bildeten sich mehrere sunnitische Rechtsschulen
(die schafiitische, malikitische, hanbalitische und hanafitische) heraus. 3
SCHIITEN
Mit etwa 110 Millionen Anhängern und einem geschätzten Anteil von 10-15 Prozent
stellen die Schiiten die zweitgrößte Gruppierung der Muslime weltweit. 4 Ihre
Entstehung geht auf den Nachfolgestreit nach Mohammeds Tod im Jahre 632 n.
Chr. zurück: Bei der Wahl des Glaubensführers stimmten die späteren Sunniten
für einen Nachfolger unabhängig von seiner Abstammung. Doch die Schiiten
bestanden auf einen direkten Nachkommen des Propheten und stimmten für
den vierten Kalifen Ali ibn Abu Talib, Vetter und Schwiegersohn Mohammeds. 5
Die auf Ali folgenden Führer nennen die Schiiten Imame: Sie gelten als religiöse
und politische Vorsteher der schiitischen Gemeinschaft, als von Gott auserwählte
Vertreter Mohammeds. Die Lehren der Imame besitzen für Schiiten eine ähnlich
große Lehrautorität wie der Koran – die Vorstellung unfehlbarer Lehrinstitutionen
nach dem Tod des aus ihrer Sicht letzten Propheten lehnen Sunniten
hingegen ab. 6 Die größte Gruppe unter den Schiiten – genannt Zwölfer-Schiiten
– glauben an zwölf direkt von Mohammed abstammende Imame. Der zwölfte und
letzte von ihnen, Muhammad al-Mahdi, an den das Imamat im Jahr 874 überging,
ist laut dem schiitischen Glauben nicht gestorben, sondern befindet sich in der
Verborgenheit. Er werde in der Endzeit zurückkehren und Gerechtigkeit bringen. 7
ALAWITEN
Alawiten, auch Nusairiya genannt, sind die Anhänger einer Gruppierung, die in
Westsyrien und im Südosten der Türkei weit verbreitet ist. Muhammad ibn Nusair
an-Namiri gründete diese Untergruppe der Schiiten Mitte des 9. Jahrhunderts
im Gebiet des heutigen Irak. Ibn Nusair erklärte sich selbst zum Propheten. 8 Bis
heute ist das Alawitentum eine Geheimreligion: Alawiten sehen ihre Doktrinen
und ihr Wissen als vertraulich an. Durch ihre Dominanz in der Armee und die
Machtübernahme der Baath-Partei in den 1960er Jahren gewannen die Alawiten
in Syrien an politischem Gewicht, obwohl sie dort eine Minderheit sind. Weltweit
werden die Alawiten auf etwa 2,5 Millionen geschätzt.
ALEVITEN
Der Ursprung der Aleviten liegt im Ostanatolien des 13.–14. Jahrhunderts. Ihr
Name geht auf die Verehrung von Mohammeds Vetter und Schwiegersohn
Ali zurück. Diese haben sie mit den Schiiten gemeinsam, von denen sie stark
beeinflusst wurden. Die Glaubensvorstellungen und religiösen Praktiken der
Aleviten unterscheiden sich stark vom orthodoxen Islam sunnitischer und schiitischer
Prägung: 9 Die fünf Säulen des Islam werden esoterisch ausgelegt und
in abgewandelter Form praktiziert. 10 Auch deswegen fühlen sich einige Aleviten
nicht dem Islam zugehörig, sondern sehen sich als eigenständige Glaubensgemeinschaft.
Aus Angst vor Verfolgung hielten Aleviten ihre religiösen Ansichten
über Jahrhunderte geheim. Aleviten kamen seit Mitte der 1960er Jahre vorwiegend
als Arbeitsmigranten aus der Türkei nach Deutschland. Die Schätzungen
der Anzahl der Aleviten weltweit gehen stark auseinander und reichen von 10 bis
25 Millionen.
2 Radtke, B. (2005). Der sunnitische Islam. In W. Ende & U. Steinbach (Hrsg.), Der Islam in der Gegenwart (S. 55–69).
München: C.H. Beck Verlag.
3 Esen, M. (2013). Sunniten. In Lexikon des Dialogs (Band 2, S. 657-658). Eugen Biser Stiftung. Freiburg im Breisgau:
Herder Verlag.
4 Ende, W. (2005). Der schiitische Islam. In W. Ende & U. Steinbach (Hrsg.), Der Islam in der Gegenwart (S. 70–89).
München: C.H. Beck Verlag.
5 Bundeszentrale für politische Bildung. Schiiten. In Kleines Islam-Lexikon. Verfügbar unter http://bit.ly/2a5suTN
6 Esen, M. (2013). Imam. In Lexikon des Dialogs (Band 1, S. 347). Eugen Biser Stiftung. Freiburg im Breisgau: Herder
Verlag.
7 Bundeszentrale für politische Bildung. Schiiten. Verfügbar unter http://bit.ly/2a5suTN
8 Bundeszentrale für politische Bildung. Alawiten. In Kleines Islam-Lexikon. Verfügbar unter http://bit.ly/29IdCL9
9 Sökefeld, M. (2008). Aleviten in Deutschland. In Bertelsmann Stiftung (Hrsg.), Religionsmonitor 2008: Muslimische
Religiosität in Deutschland (S. 32–37). Verfügbar unter http://bit.ly/29Jgl8g
10 Chatzoudis, G. (2016). Alawiten, Aleviten oder Nusairier? Interview mit Necati Alkan für L.I.S.A., das Wissenschaftsportal
der Gerda Henkel Stiftung. Verfügbar unter http://bit.ly/29NlH1u
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