MEDIEN DIENST

1. WELTRELIGION ISLAM
1.7. salafismus
• Regeln des Zusammenlebens von Muslimen und Nicht-Muslimen: Die
Muslimbrüder sehen soziale Probleme als moralische Probleme. Wenn
sich alle Muslime an die Glaubenspflichten und an die übrigen ethischen
Regeln des Islams hielten, würden sich soziale Probleme rasch beheben
lassen, so das Argument. Diese Grundvoraussetzung setzen die Muslimbrüder
in tätiges Handeln um, auch indem sie zum Beispiel karitative
Einrichtungen gründen, durch die sie Muslime, aber auch Nicht-Muslime
unterstützen.
• Gesetzgebung: Die „Islamische Ordnung“ soll durch entsprechende
Gesetze verwirklicht werden. Deren Grundlage ist die Scharia. Sie muss
sich auf alle gesellschaftlichen und öffentlichen Bereiche beziehen.
• Die Muslimbrüder fordern ihre Mitglieder zu einem aktiven Leben in
Wirtschaft und öffentlichem Leben auf und lehnen Weltflucht, Schicksalsergebenheit
und Fatalismus – sprich: die Überzeugung, dass das ganze
Leben vorherbestimmt sei – ab.
Verschiedene Versuche der Muslimbruderschaft, über Ägypten hinaus wirksam
zu werden, blieben nach der Gründerzeit weitgehend erfolglos. Lediglich in Syrien
(bis zu ihrer gewaltsamen Unterdrückung in den 1980er Jahren) und in Jordanien
(zwischen 1960 und 2000) waren sie von politischer Bedeutung. Auch die
in Palästina aktive HAMAS-Bewegung war in den 1980er Jahren vom Gedankengut
der Muslimbrüder geprägt, hat sich aber in ihrer Haltung gegenüber Israel
radikalisiert. Verschiedene Versuche der Bruderschaft im 21. Jahrhundert, ihre
politischen Vorstellungen durch gewalttätige Aktionen durchzusetzen, blieben in
Syrien und in Ägypten erfolglos. Zwar konnten die Muslimbrüder nach dem arabischen
Frühling von 2011 die Wahlen gewinnen und mit Mohammed Mursi den
Staatspräsidenten stellen. Nach einer Regierungsübernahme durch das Militär
werden die Muslimbrüder dort als „terroristische Organisation“ verfolgt.
Autor: Prof. Dr. Peter Heine
1.7. SALAFISMUS
Der Begriff Salafismus geht auf die as-salaf as-salih, die rechtgeleiteten Gefährten 14
des Propheten Mohammed, zurück. Für viele Muslime gelten die Weggefährten
als Vorbilder, da sie direkten Kontakt zum Propheten hatten. Als salafistisch wird
heute jedoch eine Bewegung bezeichnet, die für sich beansprucht, den Koran so
wörtlich wie möglich auszulegen und gemäß dieser Interpretation zu leben. Zu
ihren Wurzeln zählen die ägyptische Reformbewegung um 1900, die sich für eine
Rückkehr zu den Ausgangsquellen des Islams (Koran und Sunna) einsetzte, und
der Wahhabismus. Die letztgenannten Strömungen und Teile der salafistischen
Bewegung eint das Bestreben, einen Staat mit islamischen Grundlagen zu schaffen.
Jedoch trifft diese Zielsetzung nicht auf alle Salafisten zu: Einigen Salafisten
reicht es, ein islamkonformes Leben führen zu können, was sie auch in multireligiösen
Staaten für möglich halten.
Salafistische Milieus werden in puristisch, politisch und dschihadistisch unterteilt:
Die erste Gruppe ist bewusst unpolitisch. Für sie gelten Proteste gegen
Regierungen und Gewalttaten als unislamisch, ebenso wie die Beteiligung an
Parlamentsarbeit. Die Regierungen einiger islamischer Länder – zum Beispiel die
Saudi-Arabiens – unterstützen derartige Salafisten-Gruppen aus genau diesem
Grund: Im Gegensatz zu Bewegungen wie etwa der Muslimbruderschaft geht es
puristischen Salafisten nicht um politische Machtergreifung, weshalb Politiker in
islamischen Ländern sie mitunter als systemstabilisierend einstufen. Diese Form
der Unterstützung hat maßgeblich dazu beigetragen, dass salafistische Bewegungen
erst in islamischen Ländern und später in Europa erstarkten.
Politische Salafisten lehnen demokratische Regierungssysteme aktiv ab und propagieren
ein auf der Scharia aufbauendes Rechtssystem als radikale Alternative.
Sie verweigern sich Systemen, die von Menschen geschaffenes Recht über Gottesrecht
stellen und Nicht-Muslime den Ton angeben lassen. Dschihadistische
Salafisten befürworten darüber hinaus Gewalttaten zur Erreichung der religiösen
Ziele. In Deutschland bewegen sie Jugendliche zur Ausreise in Kampfgebiete und
geraten so ins Sichtfeld der Sicherheitsbehörden, die Verbote für einschlägige
Vereine und Gruppierungen erteilt haben. 15
14 Damit sind in der Regel die ersten drei Generationen der Muslime gemeint, ausgehend vom prophetischen
Wirken Mohammeds ab dem Jahre 610 bis zum Jahre 850.
15 Am 26. Februar 2015 wurde beispielsweise der Verein „Tauhid Germany“ verboten, der sich in seinen Veröffentlichungen
zum gewaltsamen Dschihad als Verteidigungskrieg der Muslime bekannte.
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