2·2012 - Österreichisches Bibliothekswerk

unten Seidentüchern verschwinden lassen
wollte und ihn zum lieben Gott reduzieren
ließ, zum etwas senilen Opa von vorgestern,
der längst aus der Mitte unseres Lebens ins
ideengeschichtliche Pflegeheim verbannt
wurde. Aber Schluss mit dieser destruktiven
Modernitätskritik, sie bringt mich hier und
jetzt nicht weiter. Und doch erinnere ich mich
dran, dass im Rahmen meines Bibelstudiums
das Buch der Offenbarung des Johannes von
den Professoren geradezu gemieden wurde,
während wir in anderen Kapiteln jeden hebräischen
oder griechischen Buchstaben dreimal
umgedreht haben. Gerade beschleicht mich
das Gefühl, ich sei mit diesem Thema irgendwie
alleingelassen worden. Empfinde ich das
nur so? Gut, ich hätte mich selbst eingehend
damit beschäftigen können, es gibt Literatur
genug. Warum habe ich mich nie aus eigenem
Antrieb über das Thema gewagt?
Eigentlich fasziniert mich ja das apokalyptische
Gottesbild, es zieht mich an: Ein Gott,
der Macht hat und sie auch gebraucht. Ein
Gott, der abrechnet und durchgreift und zeigt,
dass mein Leben einen Sinn gehabt hat. Ja, so
von mir eingenommen bin ich! Als Ordensmann,
als Priester, habe ich mein Leben auf
die eine einzige Karte gesetzt: Dass das, was
ich von Gott glaube und erzähle, auch tatsächlich
richtig ist. Ich erwarte von der Apokalypse
im Optimalfall, dass Gott mir Recht gibt. Dass
er es den Anderen zeigt – denen, die auf mich
heruntergeschaut haben, denen, die mich für
dumm gehalten haben, und denen, die scheinbar
ungestraft in ihrem Leben getan und gelassen
haben, was sie wollten. Sie sollen sich
wundern bei der Apokalypse!
So wäre wenigstens das Ideal – wenn Gott
nun auf mein konkretes Leben schaut, also
nicht nur auf meine Ideale, sondern auch auf
bn 2012 / 2
impulse
deren Ausführung – dann weiß ich wieder
nicht so sehr, ob ich mit dieser für mich so
positiven Sicht von Apokalypse auftrumpfen
soll. Da ist sie wieder, diese Überforderung
vom Anfang des Artikels. Woher bin ich so sicher,
dass Gott nicht ganz anders ist? Woher
nehme ich die Arroganz, mich von Vornherein
den Guten zuzuordnen? Bei aller Verehrung
für Karl May, aber ich kann mein Leben
nicht ernsthaft so schwarz-weiß zeichnen. Ist
immer so klar, wer die Guten und wer die Bösen
sind? Man wird sehen.
Moment: Jetzt weiß ich, worauf ich hinaus
will: Nicht MAN wird sehen, sondern ICH
werde sehen! Der springende Punkt bei der
Apokalypse besteht ja darin, dass sich in ihr
Gott nicht zum ersten Mal zu erkennen gibt.
Offenbarung heißt ganz allgemein: Gott zeigt
etwas von sich. Gott zeigt sich dem Menschen
– vorerst nur nebulos, er sagt zu seinem Volk
„Jahwe“ – „ich bin da“. Was dann in der Bibel
folgt, ist die Geschichte der Menschen mit
diesem Gott. SO ist Bibel zu lesen: Als Sammlung
der Erfahrungen, die Menschen mit
Gott gemacht haben. Die nachhaltigste aller
Erfahrungen des Volkes Israel mit seinem
Gott ist die Befreiung aus der Knechtschaft
in Ägypten, der Durchzug durch das Rote
Meer. Bis heute stellt diese biblische Erzählung
den Kern der Pessachfeier dar und sie
ist damit die zentrale Botschaft des höchsten
jüdischen Festes.
Der zentrale Inhalt des Christentums besteht
bekanntermaßen darin, dass Gott in Jesus
Christus Mensch geworden ist. Seit der Offenbarung
an das Volk Israel haben die Menschen
die Gewissheit, dass Gott DA ist. Seit
er in Jesus Christus Mensch geworden ist,
verstehen wir ihn (oder besser: wir sollten
verstehen) WIE er ist.
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