Timotheus Magazin #18 - Geld

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Wie Gott Francke gebrauchte Nach seiner Bekehrung fing Francke an, das Augenmerk immer mehr von sich weg hin zu seinen Mitmenschen zu wenden. In Hamburg wurde er durch seinen neuen Freund Nikolaus Lange dazu bewegt, aufgrund der Missstände in der Erziehung und Bildung eine Privatschule für Kinder zu errichten. Franckes sehnlichster Wunsch war es, von Gott berufen zu werden, das Schulwesen zu verbessern und den Heranwachsenden eine gute christliche Erziehung zu bieten. Die Worte des Herrn an Petrus: „Wenn du dich dereinst bekehrst, so stärke deine Brüder“ (Lukas 22,32), waren für das Vorgehen Franckes ausschlaggebend. Später ging er wieder nach Leipzig, um dort auf der Universität Vorlesungen zu halten. In seinem Dienst für Gott erfuhr Franke an sich selbst die Worte des Paulus an Timotheus: „Jeder, der gottselig leben will, wird Verfolgung leiden“ (2. Timotheus 3,12). Des Öfteren wurde Francke von Gegnern des Evangeliums verleumdet und verfolgt. Dies hielt ihn jedoch nicht davon ab, die Bibel und andere Literatur zu verbreiten, zu predigen und sich in Häusern zur Andacht oder zum Gottesdienst zu versammeln. Später führte ihn der Herr nach Halle, um dort als Professor für Fremdsprachen und später der Theologie an der theologischen Fakultät der Universität zu unterrichten. Nebenher diente er als Pfarrer an der St. Georgenkirche. In Halle traf er auf ein sehr herausforderndes Arbeitsfeld. Trägheit und Selbstsucht waren dort in der Gesellschaft allgegenwärtig. Während die Vergnügungsorte stark besucht wurden, leerten sich zunehmend die Kirchen und Gemeinden. Zudem herrschte eine große Armut. Im Vertrauen auf den Herrn hielt Francke zweimal pro Tag Hausandachten. Mit der Zeit wurden immer mehr Menschen von seinen freimütigen und vom lebendigen Glauben geprägten Predigten angezogen. Die Unwissenheit über das Evangelium und die große Armut in der Stadt ließen Francke jedoch keine Ruhe. Es lag ihm sehr am Herzen, die Jugend durch das Evangelium zu prägen. Einmal wöchentlich rief er die Armen zusammen, um sie über ihren Seelenzustand aufzuklären und ihnen auch materiell zu helfen. Francke investierte die Hälfte seines Pfarreinkommens für die Versorgung der Armen. Ihm taten besonders die Kinder leid, die aufgrund der Armut weder zur Schule gehen, noch eine gute Erziehung genießen konnten. Francke blieb nie unberührt, wenn er arme oder leidende Menschen sah: Er verkaufte z.B. seine biblischen Ausarbeitungen, er ließ eine Sammelbüchse zu freiwilligen Gaben unter den Christen umhergehen und brachte auch in seinem Versammlungsraum eine an. Von dem gespendeten Geld kaufte er Schulbücher und stellte einen Studenten ein, der die armen Kinder mehrere Stunden täglich unterrichtete. Schnell nahm die Anzahl der unterrichteten Kinder zu. Die Räumlichkeiten für den Unterricht wurden bald zu klein. Nach und nach kam die ersehnte Schule in Gang. Durch die ständigen und oft unerwarteten Gaben und Spenden konnte die Schule schließlich aufrecht erhalten werden und später sogar wachsen. Zudem nahm Francke einige der armen Waisenkin- der selbst auf, um ihnen eine christliche Erziehung zu ermöglichen. Mehrere Waisenkinder konnten gegen Pflegegeld in christlichen Familien untergebracht und über das ganze Jahr versorgt werden. Darüber hinaus wurde ein frommer Student der Theologie namens Neubauer engagiert, der sich um die Waisenkinder kümmerte. Es gab auch Zeiten, in denen das Geld sehr knapp war, doch Francke vertraute stets darauf, dass Gott gemäß 2. Korinther 9,8 mächtig ist, jede Gnade im Überfluss zu spenden, so dass er in allem allezeit genug habe, um zu jedem guten Werk überreich zu sein. In allem suchte er stets die Ehre Gottes. Immer wieder verbrachte er seine Zeit im Gebet um Gott für alle seine Werke und Wunder, die er von Beginn an den Menschenkindern bewies, zu loben und zu preisen. Durch seine unermüdliche Arbeit wurde er an seinem Lebensabend körperlich immer schwächer, sodass er bereits im Alter von 64 Jahren am 8. Juni 1727 starb. Sein Vermächtnis und seine Frucht sind bis heute in Form der „Franckeschen Stiftungen“ sichtbar. Was uns Francke heute sagt Wir sind es gewohnt, in der Welt nur auf uns selbst und unser kleines gemütliches Heim, das wir uns erarbeitet und aufgebaut haben, fixiert zu sein. Gott verbietet uns nicht, Geld anzusparen, Besitz zu haben oder gar vermögend zu sein. Gott geht es um unsere Herzenshaltung zum Geld und Besitz (vgl. Matthäus 6,19-24). Mit einer rein irdischen Perspektive werden wir schon sehr bald merken, dass Geld und Besitz nicht glücklich machen können. König Salomo häufte sich Besitztum und Vermögen wie wahrscheinlich kein anderer an. Doch als er alles erreicht hatte, was es in diesem Leben zu erreichen gibt, verstand er, dass all dies im Hinblick auf die Ewigkeit nichtig ist (vgl. Prediger 2,1-11). Das ist die Perspektive, mit der ein Christ seinen Besitz sieht. Er gebraucht es als ein Mittel, das Gott ihm geschenkt beziehungsweise zur Verfügung gestellt hat. Sein Herz hängt dabei nicht an der Gabe, sondern am Geber. Dennoch gibt es viele Christen, die in ihrem Wohlstand nicht an die Notleidenden denken. Sie haben kein Herz für sie und schon gar keine Nächstenliebe. Von Francke lernen wir, die Armen und Benachteiligten bewusst wahrzunehmen und unsere Herzen für sie zu öffnen. Johannes vergleicht diese Haltung in 1. Johannes 3,17 mit einem Menschen, in dem die Liebe Gottes bleibt. Im Kontext dieser Schriftstelle heißt es, dass die Liebe zu Gott sich unter anderem darin äußert, dass der wohlhabende Nachfolger Christi den Notleidenden wahrnimmt und sein Herz für ihn öffnet. Dies ist auch die Haltung, die Jesus bei unserer Errettung einnahm. Was wäre, wenn Christus uns als verlorene Sünder einfach nur gesehen, jedoch nicht eingegriffen hätte? Wir wären immer noch verloren und unter dem ewigen Zorn Gottes. Was wäre, wenn Christus, nachdem er uns gesehen, nur Mitleid für uns empfunden hätte? Wir wären immer noch verloren und unter dem Zorn des lebendigen Gottes. Christus aber sah uns nicht nur, Er hatte nicht einfach nur Mitleid mit uns, Er hat sein 24
Leben für uns hingegeben. Er wurde um unsertwillen arm, damit wir in ihm reich werden. Matthäus 14,14 illustriert diese Wahrheit über Jesus anhand seiner Barmherzigkeit gegenüber den armen und verlorenen Seelen: „Als nun Jesus ausstieg, sah er eine große Menge; und er erbarmte sich über sie und heilte ihre Kranken.“ Als Kinder Gottes sind wir nicht reich, weil wir Geld oder materielle Güter haben – wir sind reich, weil wir Christus haben. Er ist unsere einzige Sicherheit. Diese Wahrheit sehen wir deutlich im Leben Franckes und sie sollte sich in unserer Beziehung zum Geld und Besitz widerspiegeln. In seinem Buch „Wem gehört das Geld?“ sagt John MacArthur: „Jeder Gläubige steht früher oder später der Herausforderung gegenüber, eine gesunde Sicht von Geld und Besitz und dessen schriftgemäßer Verwaltung zu haben. Aufgrund von Gottes Vorsehung befinden sich Menschen in unterschiedlichen finanziellen Situationen, aber wir stellen uns alle dieselben Fragen: Wie setzen wir unsere Mittel ein? Wem sollen wir unser Geld spenden? Wieviel sollten wir sparen und anlegen? Diese Fragen stellen die Echtheit und die Integrität unseres geistlichen Lebens ständig auf den Prüfstand. Wie ein Gläubiger seine Finanzen und seinen Besitz verwaltet, offenbart viel über seinen geistlichen Zustand.“ 1 Indem John MacArthur auf die größte Gabe Gottes, die Jesus Christus selbst ist, verweist, sagt er weiter: „Gott gab uns ein Vorbild, indem er seinen eingeborenen Sohn gab. Das ist das Fundament allen Gebens. Wenn wir freigiebig geben, sind wir Gott ähnlich […]. Wir sind ihm (d.h. Gott) am ähnlichsten, wenn wir freiwillig, opferbereit und fröhlich geben, damit andere davon profitieren können.“ 2 Auf die Frage, wie man mit Geld richtig umgeht, antwortete Benedikt Peters in einem Vortrag auf der Grundlage von Lukas 16,9 und 1.Timotheus 6,18-19, dass wir mit dem Mammon (d.h. mit dem Geld/Besitz) so umgehen müssen, dass es eine Auswirkung auf die Ewigkeit hat. Das Volk Gottes muss erbaut und das Reich Gottes gefördert werden. Von Francke lernen wir, wie das Reich Gottes mit Geld und Besitz erbaut und gefördert werden kann. Du besitzt ein Haus oder eine Wohnung? Lade einmal deine Nachbarn, Arbeitskollegen oder ungläubigen Freunde zum Essen ein und ergreife dabei die Gelegenheit, über Christus zu sprechen. Lege zu einer Geldspende für die Notleidenden eine kurze Evangeliumsbotschaft bei. Lasse den Armen, den du z.B. auf der Straße triffst, nicht mit deiner Geldspende einfach davonlaufen, bis du ihm nicht ein Zeugnis von Christus abgelegt hast. Tue dies nicht aus Zwang, sondern aus Liebe zu Gott und mit dem Ziel ihn zu ehren. Fragen zur Vertiefung 1. Welches Motiv hatte Francke, als er die Ungläubigen und Armen mit materiellen Gütern unterstützte? 2. Um was geht es Jesus im Kern, wenn er in Matthäus 6,19-24 vom Geld und Besitz spricht? 3. Welche drei Merkmale können wir von Jesus in Bezug auf die Notleidenden in Matthäus 14,14 lernen? 4. Zu welchem Zweck sollten wir gemäß 1.Timotheus 6,18-19 materielle Güter einsetzen? 1 MacArthur, John. Wem gehört das Geld? 1 Aufl. Betanien Verlag, 2008, S. 10. 2 Ebd., S. 122. Peter Wall (*1982) ist Ehemann, Vater von drei Kindern und dient als Pastor in der Reformierten Evangeliumsgemeinde Villingen-Schwenningen (www.reg-vs.de). © Foto: Wikimedia Commons 25
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