Dietrich Klinge – Das Lächeln der Daphne

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Lächeln entsteht im Innersten und kommt aus
ihm, ist ein Spiegel der Person und ihrer Haltung.
Dies ist das Lächeln der Daphne. Es ist ein weises
Lächeln, es ist ein Lächeln im Wissen um
Werden und Vergehen, im Verstehen von Werden
und Vergehen und im Annehmen – und
das ist das Größte – von Werden und Vergehen.
Und dieses Lächeln erzählt die ganze Geschichte
Daphnes, Dietrich Klinges Daphne:
Und diese Geschichte kennt keinen gierigen
Verfolger, der die Verfolgte in eine ausweglose
Lage bringt, so dass sie Vater und Mutter um
Hilfe anflehen muss. Der Apollon der Klingeschen
Geschichte der Daphne hat weder physische
noch psychische Macht, die Frau, die er
begehrt, zum willenlosen Werkzeug machen zu
können, sie also zu missbrauchen!
Er kann seine Vorstellung, wie Ovid sie beschreibt,
Daphne mit Gewalt zu nehmen nicht,
nicht einmal ansatzweise verwirklichen. Die
scheinbare, göttlich-männliche Überlegenheit
dieses Apollon ist so wenig feststellbar, dass er
für die von Dietrich Klinge erzählte Geschichte
entbehrlich ist.
Apollon ist nicht der Grund und der Zwang zur
Veränderung dieser Frau. Ja, es gibt einen Anlass
zur Verwandlung. Jedoch beruht dieser auf
einer freien Entscheidung von Daphne. Und sie
entzieht sich jeglichem Übergriff, dem würdelosen
Betasten, Begrapschen, den geschlechtlichen
Nötigungen, die von Apollon gewollt und
geplant waren, dadurch dass sie eine andere,
nicht antastbare Gestalt annimmt.
that understands becoming and passing and –
most remarkably of all – accepts becoming and
passing. And this smile tells the whole story of
Daphne – Dietrich Klinge’s Daphne:
And this story knows no rapacious pursuer who
corners his quarry, so that she is forced to beg
her father and mother for help. The Apollo of
Dietrich Klinge’s story of Daphne has neither
the psychological nor physical power to make
the woman he covets a weak-willed instrument
and therefore to abuse her!
He cannot even begin to realise his idea of taking
Daphne by force, as described by Ovid. The
apparent godly and manly superiority of this
Apollo is so indiscernible as to be superfluous to
the story told by Dietrich Klinge.
Apollo is not the reason and the compulsion for
this woman to change. Yes, there is cause for
her metamorphosis. However, it is based upon
Daphne’s own free will. And she evades each
and every encroachment, the undignified touching
and groping, the sexual assaults that Apollo
wanted and planned, by taking on a different,
inviolable form.
This is the reason she smiles this pensive smile
from the right corner of her mouth. The left
corner of her mouth is more markedly curved,
almost sardonically raised, as if Daphne wishes
to demonstrate how satisfied she is to have met
a man-god’s intolerable fantasies of omnipotence
with her successful, womanly resistance.
This without suffering, without surrendering
herself, without breaking!