Z21/22 Reformation Teil 2 Leseprobe der ersten 80 Seiten

Leitthema
schen Gottesbild, das eine machthungrige Kirche
vermittelt hatte, hat man es über die Jahrhunderte
nicht richtiggestellt, sondern Gott gleich
ganz aus dem Bild gerückt. Da Gott aber nun mal
unverrückbar ist, hat sich der Mensch selber ins
Abseits gestellt und sich damit dem Segen Gottes
entzogen, der doch die Quelle seiner Kraft ist.
Zur Zeit Luthers wurde den Gläubigen gegen
viel Geld das Heil verkauft (Ablass). Das war
Betrug und Diebstahl aus purer Geldgier. Wenigstens
wollten die Gläubigen damit noch vor Gott
besser dastehen.
Heute ist die Kirche in einem weit schlimmeren
Zustand als zur Zeit Luthers: Der Humanismus
hat das Denken durchdrungen und kaum einem
ist noch bewusst, dass er einer Beziehung zu Gottes
bedarf. Gott und Sünde wurden zuerst relativiert,
dann mussten sie der Beliebigkeit ganz weichen.
Die überhöhte Vernunft meint, sie könnte
Gott beibringen, wie er sich zu verstehen habe.
Der Vergleich von nützlicher Saat und Unkraut
in den Evangelien veranschaulicht die Situation
sehr gut: 1
„Dass Jesus als souveräner König die Herrschaft
hat, kann man vergleichen mit dem Bauern,
der den guten Samen der Reformation auf
seinen Acker säte. In der Nacht kam sein Feind
und säte heimlich den Humanismus als Unkraut
dazwischen.
Als die Saat aufging, kam auch das Unkraut
zum Vorschein. Was tun? ‚Sollen wir das Unkraut
ausreißen?‘ – ‚Nein‘, war die Antwort, ‚ihr würdet
mit dem Unkraut auch den Weizen ausreißen.
Wenn die Ernte kommt, sollen die Erntearbeiter
das humanistische Unkraut ausreißen und es verbrennen.
Dann soll die Frucht einer umfassenden
Reformation eingebracht werden!‘
Kurz darauf redete Jesus mit seinen Freunden
Klartext: ‚Der Mann, der den guten Samen
aussät, ist der Menschensohn. Der Acker ist die
Welt. Der gute Same sind die Menschen unter
der Herrschaft Gottes; das Unkraut sind die Menschen,
die dem Bösen folgen, und der Feind, der
das Unkraut gesät hat, ist der Teufel. (Einem
„vernünftigen“ Menschen wurde beigebracht, des
gebe keinen Teufel. Das ist für diesen das beste
Argument, in seinen bösen Aktivitäten ungestört
zu bleiben). Die Ernte ist das Finale dieser Welt.
Da wird alles aus meinem Reich entfernt werden,
was nicht nach Gottes Ordnung ist. Und dann
werden die aus Glauben Gerechtfertigten im
Reich ihres Vaters leuchten wie die Sonne.‘“
Wie viele Denkkonzepte nimmt man heute einfach
hin, ohne sie ernsthaft zu hinterfragen?! Von
den Medien werden sie gebetsmühlenartig wiederholt;
so entsteht der Eindruck, jeder sähe es
so. Doch bei näherer Betrachtung erweist sich
vieles als heiße Luft.
Verbannt man Gott aus dem Weltbild und macht
den Menschen zum Maß aller Dinge, sind Probleme
vorprogrammiert; wer erkennt schon, wie sehr der
Zeitgeist im Widerspruch steht zum gesunden
Menschenverstand und zur Würde des Menschen?
Deshalb sollen diese neuen 95 Thesen zum Humanismus
wie die Thesen Luthers eine Einladung sein
zu einer grundlegenden Debatte – und sie sind der
Rahmen für ein Buch mit gleichem Titel, das umfassend
auf Zusammenhänge und Folgen eingeht. 2
Dabei wollen wir differenzieren zwischen dem
Humanismus als Denkmuster, als Ideologie, und
seinen Vertretern, den Humanisten, unter denen
es ehrenwerte, vorbildliche Menschen gibt, die
viel Gutes bewirkt haben. Wir wollen die Konzepte
und Werte analysieren, die hinter dem
Humanismus stecken, und so dieses Denksystem
entlarven.
Das Muster ist
uralt, es wird uns
in einem der ersten
Texte der Bibel überliefert,
im Bericht
vom sogenannten
Sündenfall – und der
führt uns zum Urproblem
der Menschheit
schlechthin: „Sollte
Gott gesagt haben?“
Die Kirche
heute ist in einem
weit schlimmeren
Zustand als zur
Zeit Luthers:
Der Humanismus
hat das Denken
durchdrungen und
kaum einem ist
noch bewusst,
dass er einer
Beziehung zu
Gottes bedarf
Der Vergleich von
nützlicher Saat
und Unkraut in
den Evangelien
veranschaulicht die
Situation sehr gut: In
der Nacht kam der Feind
und säte heimlich den
Humanismus als Unkraut
dazwischen.
Foto: Wikipedia, Dalibri
Z für Zukunft
15