Nachbarschaft / dérive - Zeitschrift für Stadtforschung, Heft 73 (4/2018)

Okt — Dez 2018
N o 73
Zeitschrift für Stadtforschung
dérive
NACHBARSCHAFT
dérive
ISSN 1608-8131
8 euro
dérive

Karoline von Perin
Iduna Laube
Auguste von Littrow-Bischoff
Marianne Hainisch
Irma von Troll-Borostyáni
Anna Altmann
Henriette Hontschik
Auguste Fickert
Marie Lang
Rosa Mayreder
Gabriele Possanner von Ehrenthal
Therese Schlesinger
Clotilde Benedikt
Adelheid Popp
Olga Rudel-Zeynek
Eugenie Schwarzwald
Bertha Pauli
Hildegard Burjan
„Frauen und Mädchen!“
Eine Intervention von Tatiana Lecomte
zur Geschichte der politischen Teilhabe
und der Durchsetzung persönlicher Rechte
von Frauen zwischen 1848 und 1918
17. September bis 17. November 2018
Montag bis Samstag, 11 bis 14 Uhr
Palais Niederösterreich
Herrengasse 13, 1010 Wien
www.publicart.at

Editorial
Die Frage, wie eine wahrlich demokratische urbane Gesellschaft
aussehen könnte und müsste, beschäftigt uns seit langer
Zeit. Wir haben diesem Thema mehrere Ausgaben von dérive
und dem urbanize!-Festival gewidmet: Perspektiven eines
kooperativen Urbanismus, Housing the Many – Stadt der Vielen,
Henri Lefebvre und das Recht auf Stadt, Citopia Now, Stadt
selber machen und letztes Jahr Demokratie. Mit dem diesjährigen
Festival und dieser dérive-Ausgabe setzen wir diese
Erkundung fort.
An der Nachbarschaft, dem Titel des vorliegenden Heftes,
interessiert uns vor allem die Frage, welche Potenziale und
Chancen der Maßstab der Nachbarschaft für Demokratisierung
und Teilhabe, für die Stärkung der StadtbürgerInnenschaft
und des sozialen Zusammenhalts, für nachhaltigen sozialen,
wirtschaftlichen und ökologischen Wandel bietet. Welche
politischen, wirtschaftlichen und planerischen Strukturen
fördern eine fruchtbare Zusammenarbeit zwischen selbstorganisierten
Initiativen, Politik und Verwaltung? Welche KomplizInnenschaften
lassen sich auf lokaler Ebene schließen, um
gemeinsam lebendige Stadtteile zu schaffen? Wie kann eine
Ökonomie des Alltags aussehen, die lokale Strukturen
stärkt, sinnstiftende Tätigkeit befördert und sich am Bedarf der
Nachbarschaften orientiert? Welche Räume braucht eine lebendige
Zivilgesellschaft?
dérive versteht sich als Initiative, deren Arbeit sich
der Verwirklichung einer urbanen Gesellschaft im besten
Lefebvre’schen Sinn verschreibt. So auch diesmal, wenn es um
das Potenzial für eine demokratische Erneuerung geht, die
ihren Ausgangspunkt auf der Ebene des Grätzels nimmt, wie
der Kiez oder eben die großräumliche Nachbarschaft in Wien
heißt. Folgerichtig lädt die Wiener Ausgabe des diesjährigen
urbanize!-Festivals unter dem Titel Grätzelhood – Globale
Stadt lokal gestalten von 24. bis 28. Oktober in die Nordbahnhalle
Wien, um die Potenziale der globalen Gesellschaft im
lokalen Maßstab zu erkunden. Wiener Ausgabe deswegen, weil
es 2018 auch ein Berliner urbanize!-Festival gibt. Zum zweiten
Mal nach 2016, als wir urbanize! gemeinsam mit der Planbude
im Hamburger Gängeviertel veranstaltet haben, findet
urbanize! nicht nur in Wien, sondern auch in Berlin statt: Save
the date! heißt es somit gleich für zwei ziemlich supere Festivaltermine:
Gemeinsam mit einer breiten Plattform stadtpolitischer
AkteurInnen laden wir von 5. bis 14. Oktober zu urbanize!
nach Berlin, knapp danach folgt urbanize! in Wien von 24. bis
28. Oktober.
In Berlin lädt urbanize! unter dem Motto Bewegung.
Macht.Stadt. zu 10 Tagen intensiver Beschäftigung mit aktuellen
stadtpolitischen Diskursen und Fragestellungen. Lässt
sich in der immer schon widerständigen Metropole doch seit
einigen Jahren verfolgen, wie eine neue StadtbürgerInnenschaft
Gewinn-maximierende Privatisierungen verhindert, Top-down
Bebauungspläne kippt, Stadtentwicklungskonzepte selbst
erstellt oder Bürger- und Volksentscheide gewinnt. Die Normalität
des politischen und Verwaltungshandelns wird in der Bundeshauptstadt
deutlich in kreative Unruhe versetzt. Eine
Vielzahl an Initiativen und Projekten macht deutlich, wie aus
oftmals nachbarschaftsbezogenen Bewegungen heraus Stadt
zusammen emanzipativ-demokratisch gestaltet werden kann.
urbanize! in Berlin thematisiert dieses städtische Handeln
der Vielen. Es präsentiert und diskutiert Ansätze eines
neuen Munizipalismus und verhandelt die Stadt als Gemeingut
und Ausgangspunkt einer umfassenden demokratischen Erneuerung.
Das Programm will mit lokalen AkteurInnen und
internationalen Gästen ausloten, welche gemeinsamen Handlungsmöglichkeiten
zwischen der Vielzahl stadtpolitischer
Initiativen und Projekte, Politik und Verwaltung, kritischer
Wissenschaft und gemeinwohlorientierter Immobilienwirtschaft
bestehen. Debattiert wird die Schaffung nachhaltiger
Strukturen und Kulturen für eine breit aufgestellte Stadtentwicklung
von unten, die sich aus den Bedürfnissen und
Fähigkeiten der vielfältigen Stadtgesellschaft speist. An die
dreißig stadtentwicklungspolitische Berliner AkteurInnen laden
zu Vorträgen, Podien, Workshops, Führungen und Exkursionen
ein. Es gilt bestehende Wege zu erkunden und neue zu
ebnen: Für eine plurale und kollaborative, solidarische und
gemeinwohlorientierte Stadt(re)produktion.
Das Wiener urbanize!-Festival schlägt auf seiner Reise
durch die Wiener Bezirke seine Zelte diesmal in der Nordbahnhalle
im zweiten Bezirk auf. Der Ort eignet sich ideal als
Festivalzentrale zum Thema Nachbarschaft, liegt er doch
mitten im Stadtentwicklungsgebiet Nordbahnviertel und versteht
sich selbst als Raumressource für die be- und entstehenden
Nachbarschaften. Wer Näheres zur Nordbahnhalle
wissen möchte, sei auf den Beitrag von Christian Peer und Lina
Streeruwitz über das Nordbahnviertel, seine Planungsgeschichte
und das Verhältnis von Nachbarschaft und Planung
verwiesen. Mehr darüber und über alle anderen Heft-Beiträge
im einleitenden Artikel ab S. 4.
Das urbanize! Festival in Wien bietet die Möglichkeit,
diesen wunderbaren Ort kennen zu lernen und gemeinsam darüber
nachzudenken, welche politischen, ökonomischen und
planerischen Strukturen auf Grätzel-, Bezirks- und Stadtebene
es eigentlich braucht, um eine kollaborative und gemeinwohlorientierte
Stadtproduktion und Nachbarschafts-Entwicklung
zu ermöglichen. Eine Vielzahl an inspirierenden internationalen
Projekten und Initiativen stellen vor, was alles möglich ist,
wenn sich Nachbarschaften solidarisch zusammen schließen.
Und damit es nicht alleine beim Zuhören bleibt, widmen wir
unter dem Motto »How to …« einen ganzen Festivalsamstag dem
nachbarschaftlichen Empowerment mit Workshops zu Methoden
und Werkzeugen der Selbstorganisierung, zu kreativen
Protestformen, sowie dem Learning from … mit Strategien und
Taktiken erfolgreicher Initiativen.
Bereits zum 9. Mal eröffnet urbanize! eine Bühne für
emanzipatorisches städtisches Handeln. Change begins in the
cities – und ist unter dem gegenwärtigen Rechtsruck mehr als
nötig. Machen wir uns gegenseitig schlau – und werden
gemeinsam stark!
Wir freuen uns auf aktive Teilnahme in Berlin und/oder Wien,
eure dérives
01

Internationales Festival für
urbane Erkundungen
ur9anize!
Produktive Verunsicherung und
utopischer Überschuss in Theorie und Praxis
Bewegung.Macht.Stadt.
5. — 14. Oktober 2018, Berlin
www.berlin.urbanize.at
gRÄtZeLhOOd
globale Stadt lokal gestalten
24. — 28. Oktober 2018, Wien
www.urbanize.at

Inhalt
01
Editorial
Schwerpunkt
04—05
NACHBARSCHAFT
There IS such a thing as SOCIETY
CHRISTOPH LAIMER
06—10
BASISARBEIT an der DEMOKRATIE
CHRISTOPH LAIMER UND
ELKE RAUTH IM GESPRÄCH MIT
ULRIKE HAMANN UND
SANDY KALTENBORN
11—18
»Die STADT, das waren WIR«
Wie die Kleinstädte Neuenglands zur mythischen
Landschaft der amerikanischen Demokratie wurden
GARRETT DASH NELSON
19—24
NACHBARschaft als planungsrelevantes NETZWERK
in innerstädtischen Neubaugebieten
CHRISTIAN PEER,
LINA STREERUWITZ
37—41
Selbstverwaltete COMMUNITIES in VENEZUELA
RICARDO VAZ IM GESPRÄCH MIT
DARIO AZZELLINI
42—44
FOUNDATIONAL Economy
Die Infrastruktur des alltäglichen Lebens
LEONHARD PLANK
45—52
Die NACHBARSCHAFT zusammenschrauben
Wie Eisenwarenhandlungen Dinge, Nachbarschaften
und die physische Welt ordnen
SHANNON MATTERN
Besprechungen
53—55
Freedom, generosity, pleasure S.53
Die Verlorene kritische Sicht S.54
Verlorene Stadtbewohner derive.at
60
IMPRESSUM
25—31
CoMMa neighbourhood ATLAS
LORENZO TRIPODI
Kunstinsert
32—36
Herwig Turk
Unstable Grounds |
Unsicherer Boden |
Terra Mobile |
Majava Tla
–
dérive – Radio für Stadtforschung
Jeden 1. Dienstag im Monat von
17.30 bis 18 Uhr in Wien auf ORANGE 94.0
oder als Webstream http://o94.at/live.
Sendungsarchiv: http://cba.fro.at/series/1235
03

CHRISTOPH LAIMER
NACHBARSCHAFT
There IS such a thing as SOCIETY
Lange Zeit lautete eines der Versprechen der Stadt, in der Anonymität
des Urbanen die Möglichkeit zu haben der sozialen
Kontrolle des Dorfes – und den damit verbundenen Konsequenzen
– zu entfliehen. Ganz egal welchen Lifestyle man pflegte,
welche sexuelle Orientierung man hatte, welche politischen
Ansichten man teilte und in welchen Kreisen man sich bewegte
– die Stadt machte Platz für individuelle Lebensentwürfe und
im besten Fall ließen sich gleichgesinnte Menschen finden, mit
denen der eigene Lebensentwurf geteilt werden konnte. Diese
Freiheit durch Anonymität war autoritären politischen Bewegungen
schon immer ein Dorn im Auge: Die Nationalsozialisten
etwa installierten Blockwarte als Kontroll- und Überwachungsinstanz
und damit als autoritäres Bindeglied zwischen Privatraum
und NS-Terror-Regime, die als Treppen-Terrier der
Ausspitzelung und Denunziation abtrünnigen Verhaltens in
der Nachbarschaft dienten. Und auch die Figur der HausmeisterInnen
ist im öffentlichen Gedächtnis durchaus mit einem
erheblichen Ausmaß an Kontrolle verbunden.
Die Anonymität aber war Teil des Freiheitsversprechens
einer modernen, individualistischen Gesellschaft. Ermöglicht
oder zumindest erleichtert wurde diese individuelle Freiheit
durch einen Sozialstaat, der es erlaubte, die heimatliche Scholle
hinter sich zu lassen und die familiären Bande zu lockern
oder gar zu kappen, indem er soziale Absicherung in Krisenzeiten
garantierte.
Interessanterweise hat sich der Wunsch nach Anonymität
in den letzten Jahren vorrangig ins Internet verlagert, in der
Stadt hingegen tritt dieser eher in den Hintergrund und wird
durch die Beliebtheit von urbanen Dörfern überlagert. Das
Thema soziale Kontrolle spielt in diesem Zusammenhang keine
entscheidende Rolle. Die überwunden geglaubte Dorf- und
Landromantik, unterfüttert mit der Sehnsucht nach Authentizität
und Naturverbundenheit und dem Versprechen einer
heilen Welt, übt auf die gestresste, abstiegsgefährdete Mittelschicht
eine große Anziehungskraft aus.
Bei aller Notwendigkeit für das Recht auf Anonymität
im Stadtraum einzutreten, führt kein Weg vorbei am Mensch als
sozialem Wesen, für das soziale Kontakte und Austausch unerlässlich
sind. In einer Zeit der immer stärkeren Fragmentierung
und Vereinzelung ist die Sehnsucht nach einem Leben in
Gemeinschaft deutlich im Anwachsen wie zahlreiche Haus- und
Baugruppenprojekte zeigen. Im Gegensatz zum Land bietet
die Stadt jedoch den Vorteil, sich soziale Kontakte aussuchen zu
können und auch hier spielt das Thema Nachbarschaft zusehends
wieder eine wichtigere Rolle.
Bei aller Notwendigkeit für das Recht auf
Anonymität im Stadtraum einzutreten, führt
kein Weg vorbei am Mensch als
sozialem Wesen, für das soziale Kontakte und
Austausch unerlässlich sind.
Historisch war die räumliche Nähe der Nachbarschaft immer
auch eine soziale: »Der Nachbar war von gleichem Stand, arbeitete
und lebte unter ähnlichen Verhältnissen. Wer sich räumlich
nah war, der war sich auch sozial nah, man war denselben
Nöten und Zwängen unterworfen und zur Bewältigung des
eigenen Alltags unausweichlich aufeinander angewiesen. Und
viele blieben ihr Leben lang Mitglied ein und derselben Dorfgemeinschaft.
Nachbarschaft war Schicksal.« (Siebel 2015) Die
industrielle Revolution läutete ein Ende für eine Vielzahl dieser
Dorfgemeinschaften ein, um ihr unstillbares Verlangen nach
Arbeitskraft befriedigen zu können. Nachbarschaft konstituierte
sich unter völlig veränderten Bedingungen in den ArbeiterInnenvierteln
neu. Mit der zunehmenden Diversifizierung der Gesellschaft,
die dazu führte, dass nicht mehr alle BewohnerInnen
einer Nachbarschaft in den selben Fabriken arbeiteten, den gleichen
Lohn nach Hause brachten, von den gleichen Sorgen
und Nöten geplagt wurden, übereinstimmende Interessen und
Verhaltensnormen hatten, verschwand neben dem Bewusstsein
einer gemeinsamen Klasse anzugehören mit den Segnungen
des aufkommenden Wohlfahrtsstaates auch die ökonomische Notwendigkeit
einer engen Nachbarschaft. Gegenseitige Hilfe
war im Alltag nicht mehr notwendig, Nachbarschaft keine
Schicksalsgemeinschaft mehr.
Walter Siebel weist in seinem Text über Nachbarschaft
darauf hin, dass erst das Ende der Nachbarschaft als Produktionsgemeinschaft,
wie sie in der Vormoderne durchaus verbreitet
war, »die Intimisierung einer privaten Sphäre der Wohnung«
(Siebel 2015) in breiten Kreisen der Gesellschaft zum Standard
machte. Erst mit dieser Entwicklung entstand das Bedürfnis
nach Distanz, Abschottung und dem Schutz der Privatsphäre.
Wie wir wissen, stimmt diese Analyse aktuell nicht mehr
in vollem Umfang. Das Bedürfnis Nachbarschaft wieder in
einem umfassenderen Verständnis zu leben, steigt zwar nicht
unbedingt generell, aber doch in erheblicheren Teilen der Gesellschaft.
Verantwortlich dafür sind mehrere Phänomene. Die
radikale Individualisierung der Gesellschaft hat in den besonders
stark von neoliberaler Politik geprägten Staaten wie beispielsweise
Großbritannien zu einer mit verheerenden Folgen verbun-
04
dérive N o 73 — NACHBARSCHAFT

denen Vereinzelung und Vereinsamung von speziell alten, nicht
mehr im Berufsleben stehenden Menschen geführt. Hunderttausende
haben im Schnitt nur einmal monatlich die Möglichkeit
eines Gesprächs mit Verwandten oder Bekannten, die Hälfte der
über 75-Jährigen lebt alleine. Der Trend zu SeniorInnen-WGs,
Generationenwohnen oder erfolgreiche private Initiativen wie
die Online-Nachbarschafts-Plattform frag nebenan zeigen, dass
das soziale Wesen Mensch wieder in den Vordergrund tritt und
seine Rechte einfordert.
Ein anderes Ziel des Neoliberalismus,
die Zerschlagung des Sozialstaates,
trägt ebenfalls dazu bei, dass Nachbarschaften
wieder als wichtige Ressource
gesehen werden.
Ein anderes Ziel des Neoliberalismus, die Zerschlagung des
Sozialstaates, trägt ebenfalls dazu bei, dass Nachbarschaften
wieder als wichtige Ressource gesehen werden. Die aktuell in
der Linken breit diskutierten Themen wie kollektives Eigentum
und Commons wurzeln in jener Zeit, als Nachbarschaft nicht
nur ein räumliches Nebeneinander, sondern ein soziales Netzwerk
war. Garrett Dash Nelson erzählt in seinem Artikel für
diese Ausgabe die Geschichte der (Klein-)Städte Neuenglands,
die aus spezifischen historischen, gesellschaftlichen und auch
räumlichen Gründen besonders demokratische Gemeinschaften
bildeten, die zu einem hohen Grad auf Selbstverwaltung und
Gemeineigentum basierten. Einzelne Aspekte dieser Struktur –
wie beispielsweise Stadtversammlungen – haben sich in manchen
Städten bis heute gehalten.
Die Krise der repräsentativen Demokratie ist eine weitere
Ursache, die Nachbarschaften wieder verstärkt in den Blickpunkt
rücken. Über munizipalistische Initiativen, die Nachbarschaften
als zentralen Ort für eine radikale Demokratisierung
sehen, mit Barcelonas Bürgermeisterin Ada Colau und ihrer
Plattform Barcelona en Comú als populäre Aushängeschilder,
war in dérive schon des Öfteren zu lesen. In der vorliegenden
Ausgabe gibt es ein Interview mit Dario Azzellini, der sich seit
vielen Jahren mit dem Thema Selbstverwaltung beschäftigt,
ein ausgewiesener Experte für die gesellschaftspolitischen Verhältnisse
Venezuelas ist und Einblicke in die Bottom-up-entwickelten
Selbstverwaltungsstrukturen gibt, die von der lokalen
Nachbarschafts- bis auf die regionale Stadtebene reichen, und
ihren Wechselbeziehung zu den zentralstaatlichen Organen.
Mit Ulrike Hamann und Sandy Kaltenborn aus der
nachbarschaftlich organisierten Berliner Bottom-up-Initiative
Kotti & Co haben wir über Auswirkungen für die Herausbildung
sozialer Beziehungen in einer Nachbarschaft durch gemeinsamen
öffentlichen Protest gesprochen. Die MieterInnen von Kotti
& Co waren über die Jahre mit ständigen Mieterhöhungen konfrontiert,
die 2011 ein Ausmaß erreichten, das weder trag- noch
leistbar war. Bemerkenswert an Kotti & Co ist, dass es trotz
der Diversität der Nachbarschaft und der gesellschaftlich marginalisierten
Stellung vieler BewohnerInnen der Wohnbauten
gelungen ist, sich über Jahre sichtbar und erfolgreich zu organisieren.
Kotti & Co zeigt vor wie wichtig Selbstermächtigung und
gegenseitige Unterstützung für eine Demokratisierung der
urbanen Gesellschaften sind und welche Rolle Nachbarschaften
dabei spielen können.
Um nachbarschaftliche Vernetzung und Aktivismus
anzuregen und zu unterstützen, Informationen bereitzustellen
und Wissen zu vermitteln, arbeitet die Berliner Plattform
Tesserae Urban Social Research an der Entwicklung eines digitalen
Nachbarschafts-Atlas. Lorenzo Tripodi, Teil von Tesserae
und Autor eines Beitrages für diesen Schwerpunkt, sieht in
nachbarschaftlichen Aktivitäten ebenso ein Potenzial für demokratische
Reformen, weist aber gleichzeitig auf die Beschränkung
lokaler Ansätze im Hinblick auf die übergreifenden
globalen Faktoren hin. Der Nachbarschaftsatlas soll helfen, Wissen
und Ressourcen auf lokaler Ebene zu mobilisieren und
gleichzeitig Ebenen-übergreifende Beziehungen und Abhängigkeiten
in größerem Maßstab aufzuzeigen.
Eine wichtige Funktion für Nachbarschaften haben
immer auch Einrichtungen für die kleinteilige Nahversorgung
und deren Funktion als soziale Treffpunkte gespielt. Die Struktur
dieser Einrichtungen ist über die letzten Jahrzehnte stark
ausgedünnt. In Missachtung der sozialen Funktionen von
Greißlern, Gemischtwarenhandlungen und Tschecherln 1 wurden
diese in großer Zahl auf dem Altar der Marktwirtschaft geopfert.
Shannon Mattern steuert zu diesem Themenkreis eine Betrachtung
der nachbarschaftlichen Funktion von Eisenwaren- und
Gemischtwarenhandlungen in US-amerikanischen Städten bei
und wie diese die Bedürfnisse und Werte der Gemeinschaft
widerspiegeln und sie oft auch prägen.
Mit Alltagsökonomie setzt sich auch Leonhard Plank
in seinem Beitrag Foundational Economy auseinander. Er
plädiert dafür die »demokratische Kontrolle über die Grundlagen
des guten Lebens vor Ort und von unten zurückzuerlangen«
und streicht die Bedeutung des kollektiven Konsums unerlässlicher
Güter und Dienstleistungen des Alltags für unser aller
Wohlergehen hervor.
1
Für die des Österreichischen
nicht Mächtigen, der Duden sagt:
ein Greißler ist ein kleiner
Lebensmittelhändler, ein Tschecherl
ein ebensolches, einfaches
Gast- oder Kaffeehaus.
Christoph Laimer ist Chefredakteur von dérive.
Literatur
Baumann, Zygmunt (2009): Gemeinschaften.
Frankfurt: Suhrkamp.
Siebel, Walter (2015): Nachbarschaft. Verfügbar unter:
philosophie-indebate.de/3038/
schwerpunktbeitrag-nachbarschaft [Stand 11.9.2018]
Christoph Laimer — NACHBARSCHAFT. There IS such a thing as SOCIETY
05

INTERVIEW MIT ULRIKE HAMANN UND SANY KALTENBORN
BASISARBEIT
an der DEMOKRATIE
Ihr kämpft seit vielen Jahren als Teil der Initiative Kotti & Co
gegen Mietsteigerung und Verdrängung am Kottbusser Tor.
Was ist der Kotti eigentlich für ein Ort?
Foto — Sandy Kaltenborn
Die Mietergemeinschaft Kotti & Co in Berlin kämpft
seit 2011 für bezahlbare Mieten im sozialen Wohnungsbau
und die Re-Kommunalisierung der Sozialbauten
am Kottbusser Tor in Berlin Kreuzberg.
Mit ihrem Gecekondu 1 Protesthäuschen und dem
Slogan I love Kotti ist sie zum Symbol für geeinten
Widerstand und vielstimmigen Protest quer durch
soziale und kulturelle Milieus geworden. dérive hat
mit den MitbegründerInnen Ulrike Hamann und
Sandy Kaltenborn über die Erfahrungen der Initiative,
das Entstehen von Nachbarschaft und die
Selbstermächtigung durch Protest gesprochen.
Sandy Kaltenborn Während die meisten Leute bei Kreuzberg
eher an die Gründerzeitbauten denken, ist das Kottbusser
Tor durch Sozialbauten mit bis zu 12 Stockwerken aus den
1970ern definiert – also einer Gebäudehöhe, die weit über die
klassischen vier Gründerzeit-Etagen hinausgeht. Insgesamt gibt
es hier um die 1.000 Wohnungen, die alle sozialer Wohnungsbau
sind.
Der Kotti ist einer der bekanntesten Orte in Berlin und
über Berlin hinaus – mit einem eher schlechten Ruf. An
diesem Ort, der räumlich durch eine große Kreuzung geprägt
ist, laufen unterschiedliche Stränge zusammen: zum einen
die Geschichte der Migration, sei es Arbeitsmigration oder
Flucht – hier wohnen viele türkische und arabische Leute – und
gleichzeitig ist es ein Ort, der als Tor zur Oranienstraße gelesen
werden kann, einem der ehemaligen Zentren für Sub- und
Gegenkultur. Eine starke Kunst- und Off-Kultur-Szene, die
ihre Wurzeln in den 1970er/80er-Jahren hat, hat diesen Ort
gleichermaßen geprägt. Einstürzende Neubauten oder »Schade,
dass Beton nicht brennt« haben hier ihren Ursprung. Die
Geschichte der HausbesetzerInnenbewegung ist ebenso präsent.
Ein, zwei Straßen weiter stehen ehemals besetzte Häuser.
Das Kottbusser Tor ist also ein Ort der Diversität, hier leben
Leute aus verschiedenen Nationen, hauptsächlich arme Leute,
aber auch zunehmend Menschen aus der Mittelschicht und reichere
Leute. All das macht den Ort interessant.
Ulrike Hamann Das Kottbusser Tor war einer der Ausgangspunkte
für die geplante Umstrukturierung von Kreuzberg.
Der Ort wird heute von sozialem Wohnbau umfasst,
großen Blöcken, die in den 1970ern im Rahmen der sogenannten
Kahlschlagsanierung gebaut wurden. Damals sollte der
gesamte Altbaubestand abgerissen und durch Neubau ersetzt
werden. Kreuzberg lag direkt am Rande West-Berlins knapp
vor der Berliner Mauer, eine Gegend, die dem Abriss preisgegeben
worden war. Es kam dann bekanntermaßen nicht dazu,
weil sich viele gegen den Abriss der Gründerzeithäuser gewehrt
hatten. Die behutsame Stadterneuerung hat hier ihren
Ursprung. An diesem Punkt in den 1960/70ern beginnt auch
die Migrationsgeschichte des Stadtteils, weil die Häuser leer
standen und die VermieterInnen dachten, sie könnten migrantische
Mieter als ZwischennutzerInnen zu überteuerten Mieten
hereinholen, mit dem Kalkül, dass ihnen die MieterInnenrechte
06
dérive N o 73 — NACHBARSCHAFT

GARRETT DASH NELSON
»Die STADT,
das waren WIR«
Wie die Kleinstädte Neuenglands zur mythischen Landschaft
der amerikanischen Demokratie wurden
Selbstverwaltung, Nachbarschaft, Demokratie,
Stadtversammlung, Kleinstadt, Neuengland, Commons
Storrowton Village, restaurierte Gebäude aus dem 18. Jahrhundert
auf dem Gelände der Eastern States Exposition, Springfield,
Massachusetts, Postkarte ca. 1930-1945. (c) The Springfield News Company
»Vor ein oder zwei Jahrhunderten«, beginnt das Voiceover im Dokumentarfilm The
City von 1939, »bauten wir unsere Kirche und steckten das Gemeingut ab. Als nächstes
errichteten wir das Rathaus, um einen Ort für Mitsprache zu haben.« Aaron Coplands
Partitur schlägt einen hellen Ton an, als die Kamera über die Häuser und Farmen
von Shirley Center, Massachusetts, schwenkt, und der Erzähler fährt fort: »Wenn die
Stadtversammlung stattfindet, kennen wir unsere Rechte und Pflichten, und es ist
kein Unglück, wenn wir unterschiedlicher Meinung sind. In allem, was zählt, halten wir
Nachbarn zusammen.« Zwischen Szenen, die lokale politische Versammlungen,
Kunsthandwerker, die Körbe weben, und Bauern und Bäuerinnen bei der Feldarbeit
zeigen, legt der Film eine Vision der kommunalen Demokratie dar. »Arbeiten und
Leben, wir haben ein Gleichgewicht gefunden. Die Stadt, das waren wir, und wir waren
ein Teil von ihr.« 1
Garrett Dash Nelson — »Die STADT, das waren WIR«
1
Der Film ist
hier verfügbar:
vimeo.com/52962432
11

CHRISTIAN PEER, LINA STREERUWITZ
NACHBARschaft
als planungsrelevantes
NETZWERK in innerstädtischen
Neubaugebieten
Nordbahnviertel, Wien, Masterplan,
soziale Mischung, Nutzungsmischung, Freiflächen
Workshop Wir Nordbahnhof Kids & unsere Gstettn veranstaltet von der
IG Lebenswerter Nordbahnhof; November 2016. Foto: Peter Rippl.
Christian Peer, Lina Streeruwitz — NACHBARschaft als planungsrelevantes NETZWERK
in innerstädtischen Neubaugebieten
19

LORENZO TRIPODI
CoMMa
neighbourhood
ATLAS
A collaborative platform for mapping hybrid territories
Neighbourhood, mapping, territory,
collaboration, participation,
knowledge, exploration, commons, everyday urbanism, accessibility
Lorenzo Tripodi — CoMMa neighbourhood ATLAS
25

Kunstinsert
Herwig Turk
Unstable Grounds |
Unsicherer Boden | Terra Mobile |
Majava Tla
Der Foto- und Konzeptkünstler Herwig Turk arbeitet seit vielen Jahren im Spannungsfeld von
Wissenschaft, Biologie und Natur und realisiert Projekte in unterschiedlichen Kontexten. In
großformatigen Fotografien untersucht er u.a. die Komplexität von Landschaftsräumen, die von
den Eingriffen von Technik und Infrastruktur gekennzeichnet sind und somit das widersprüchliche
Verhältnis von naturräumlichen Bedingungen und Fragen der Nutzung sichtbar machen.
2016 setzte Herwig Turk mit seiner Arbeit Linescape in der Galerie Kargl in Wien Robert
Smithsons monumentale Erdskulptur Spiral Jetty zu den Überformungen im benachbarten
militärischen Sperrgebiet in der Wüste im Südwesten der USA, die für menschliche Eingriffe
wie Atomversuche oder zielgerichtete Bombardierungen zu Trainingszwecken genutzt werden,
in Bezug. Seit zwei Jahren befasst sich Herwig Turk intensiv mit der Flusslandschaft des
Tagliamento im Norden der friulanischen Tiefebene. Dieses Terrain ist voller Widersprüche und
Gegensätze: Einem scheinbar naturbelassenen Flussbett, dem Lebensraum seltener Tier- und
Pflanzenarten, stehen Uferzonen gegenüber, die im Zeichen der Regulierung stehen und entsprechend
devastiert sind. Viele Brücken und Festungsanlagen zeugen von den Anstrengungen,
den Tagliamento als Hindernis zu überwinden und unter Kontrolle zu bringen. Schleusen,
Kanäle und Rohrleitungen verweisen auf die Ausbeutung seiner Wasserressourcen. In dieser
»Vorvergangenheit einer Landschaft in der Region um Gemona gibt es keine Stabilität. Der
Fluss strömt, der Verkehr rollt, die Berge falten.«
Das meist ausgetrocknete Flussbett des Tagliamento befindet sich im Bereich des durch das
Erdbeben von 1976 immer noch gezeichneten Gebietes, das Friaul erschüttert und entvölkert
hat. Abgesehen von Gemona, das als (zweifelhaftes) Vorzeigebeispiel wiederaufgebaut wurde
und zu einer Touristenattraktion wurde, ist die Gegend weitgehend von Abwanderung betroffen.
Verfallende Gebäude, die provisorisch gestützt werden, erzählen von einer instabilen Situation
und der ungewissen Zukunft dieser Region. Für das Insert wählte Herwig Turk Fotos aus, die
der scheinbaren Leere des Flussbetts gewidmet sind und dabei gleichzeitig von der Fülle angelagerter
Aspekte zeugen. Ein Mikrokosmos von Vegetationsinseln nistet sich im Kies ein. Autobahnen
und scheinbar überdimensionierte Brücken führen über das trockene Flussbett des
Tagliamento. Nur in einem Foto zeigt Herwig Turk das seltene Ereignis des wildes Wasser
führenden Stromes. Menschen sind auf seinen Fotografien keine zu sehen. Ihre Präsenz zeigt
sich nur indirekt, in Form der Infrastruktur.
Vom 15. 11. bis zum 9. 12. 2018 findet die Ausstellung Unstable Grounds, produziert
von UNIKUM im Raum für Fotografie, www.unikum.ac.at, St. Ruprechter Straße 10,
Klagenfurt, statt.
Barbara Holub/ Paul Rajakovics
32
dérive N o 73 — NACHBARSCHAFT

RICARDO VAZ
Selbstverwaltete
Communities
in VENEZUELA
Interview mit Dario Azzellini
»Die Comunas sollen der Raum sein, in dem wir den Sozialismus in
die Welt bringen«, verkündete Hugo Chávez in einer seiner berühmten
Fernsehansprachen. Dario Azzellini, der seit vielen Jahren sowohl
über Venezuela als auch zu Fragen der Selbstverwaltung forscht
und publiziert, spricht im Interview mit Ricardo Vaz über Formen der
Selbstverwaltung auf unterschiedlichen Ebenen der venezolanischen
Gesellschaft, ihre Erfolge, Schwierigkeiten und Widersprüche. Diese
Ebenen reichen von lokalen Nachbarschaftsversammlungen bis zu
kommunalen Städten.
In deinem Buch schreibst du, dass es in Venezuela sowohl einen Top-down- als auch einen
Bottom-up-Prozess gibt. Wie erklärst du diese zweigleisige Entwicklung?
Im Allgemeinen ist es so, dass manche Leute die Vorstellung haben, der Wandel käme
von oben. Man müsse die Staatsmacht und die Regierung übernehmen, dann könne
man alles Top-down ändern. Andere widersprechen und verfechten die Ansicht, dass
1
Der Begriff ist vom Spanischen
Empresas Recuperadas
por sus Trabajadores, ERT,
abgeleitet, der in Argentinien
definiert wurde und
von ForscherInnen aus
Brasilien und Uruguay übernommen
wurde. Als RBA
werden Betriebe bezeichnet,
die zuvor als kapitalistische
Unternehmen existierten
und deren Schließung
oder Bankrott zu einem
Kampf der ArbeiterInnen um
eine Übernahme unter kollektiver
ArbeiterInnenselbstverwaltung
geführt hat.
Neben einem Prozess der
Wiederinbetriebnahme sind
also die Anstrengungen von
den ArbeiterInnen zugunsten
einer von kollektiven
Entscheidungsstrukturen
geprägten Unternehmensform
ausschlaggebend. Ein RBA
ist ein sozialer und ökonomischer
Prozess.
eine Basisbewegung von unten agieren muss und auf diese Weise den Staat überwinden
kann.
Ich denke, das Beispiel Venezuela zeigt, dass der Staat da ist, ob man es will
oder nicht. Er verschwindet nicht einfach, indem man ihn ignoriert. Andererseits
haben wir auch gesehen, dass, wenn man versucht, etwas von oben zu verändern,
ohne selbstorganisierte Strukturen in der Gesellschaft zu haben, die sie stützen, sich
das Bewusstsein der Menschen nicht wirklich verändert und alles wie ein Kartenhaus
zusammenfallen kann, wenn die Staatsmacht plötzlich verloren geht.
Charakteristisch für einige der jüngsten Prozesse in Lateinamerika und insbesondere
in Venezuela mit all seinen Schwierigkeiten und Widersprüchen ist die
Kombination von Veränderungen und Reformen von oben mit einer starken Selbstorganisation
auf lokaler Ebene. Wenn wir uns erfolgreiche Beispiele besonders in Venezuela
ansehen, von den rückeroberten Betrieben unter ArbeiterInnenkontrolle (RBA) 1
bis hin zu den lokalen Selbstverwaltungen durch die kommunalen Räte und
die Comunas, waren es Strukturen, die von der Bevölkerung vor Ort geschaffen und
später von Hugo Chávez aufgegriffen und in Regierungspolitik umgesetzt wurden.
Der zweigleisige Ansatz bedeutet, dass es gleichzeitig Bemühungen um Veränderung
von oben und von unten gibt. Es kann in staatlichen Institutionen eine
Bottom-up-Logik vorherrschen, ebenso wie es in einigen Basisbewegungen eine hierarchische
Top-down-Konzeption gibt. Es ist also komplizierter, als es scheint.
Selbstverwaltung, Stadtteilversammlung, Nachbarschaft,
Bottom-up/Top-down, Venezuela, Gender, Sozialismus
Ricardo Vaz — Selbstverwaltete Communities in VENEZUELA
37

LEONHARD PLANK
FOUNDATIONAL
Economy
Die Infrastruktur des alltäglichen Lebens
Alltagsökonomie, Infrastruktur,
kollektiver Konsum, Wertschöpfung, Finanzialisierung,
Commons, Munizipalismus, De-Growth
Crest Hardware Art Show, 2012
(siehe auch den Artikel Die Nachbarschaft
zusammenschrauben S. 45-52); Foto: Garrett Ziegler
»Paving for Pizza« heißt die marketingtechnisch zweifellos
erfolgreiche Kampagne der seit kurzem weltweit größten Pizza-
Kette Domino’s. Dabei stellen die Pizzabäcker aus Michigan
ausgewählten US-Gemeinden in Aussicht, sich einmalig mit
5.000 US-Dollar an der Reparatur von Schlaglöchern und
anderen Straßenunebenheiten zu beteiligen. Ganz ohne Gegenleistung
geht das freilich nicht: Im Gegenzug müssen die ausgebesserten
Stellen mit dem Logo der Pizza-Kette sowie dem
Spruch »Oh yes we did« versehen werden. Im Gegensatz
zu kreativen Aktionen von BürgerInnen (z.B. Bepflanzung der
Schlaglöcher, Graffiti), die auf das Fehlen regelmäßiger
Instandhaltung von Straßen hinweisen, hat es diese Kampagne
zu nationaler Aufmerksamkeit gebracht. Vermutlich nicht
zuletzt, weil sie exemplarisch die Vorstellungen der Trump-
Administration und ihres Infrastructure Incentives Program verkörpert.
Damit sollen signifikante, private Kapitalströme durch
Public-Private-Partnerships zur Modernisierung der maroden
US-Infrastruktur aktiviert werden.
Aber auch auf dieser Seit des Atlantiks ist im Bereich
der Infrastruktur nicht alles rosig. Dies trifft nicht zuletzt die
kommunale Ebene in Österreich und Deutschland. Am Beispiel
Deutschland lässt sich dies auch grob quantifizieren. Auf Basis
des jüngsten Kommunalpanels 2018 schätzen die Kreditanstalt
für Wiederaufbau (KfW) und das Deutsche Institut für Urbanistik
(Difu) den Investitionsrückstand auf rund 159 Milliarden
Euro. In etwa 48 Milliarden Euro entfallen dabei auf den
Bereich Schulen und Bildungsinfrastruktur. Die notwendigen
Investitionen des Bundes und der Länder (z.B. Breitbandausbau,
Verkehrsinvestitionen für eine Mobilitätswende oder Spitäler)
sind hier noch gar nicht berücksichtigt. Auch wenn diese
Investitionsrückstände räumlich unterschiedlich stark ausgeprägt
sind, kann festgehalten werden, dass Deutschland insgesamt
von seiner Substanz lebt.
42
dérive N o 73 — NACHBARSCHAFT

SHANNON MATTERN
Die NACHBAR-
SCHAFT
zusammenschrauben
Wie Eisenwarenhandlungen Dinge,
Nachbarschaften und die physische Welt ordnen
Einzelhandel, Alltag,
Nahversorgung, Kommunikation, Nachbarschaftszentrum,
Reparatur, Beratung, DIY
Crest Hardware Art Show, 2012; Foto: Garrett Ziegler
Shannon Mattern — Die NACHBARSCHAFT zusammenschrauben
45

Besprechungen
Freedom, generosity,
pleasure
Elisabeth Haid
Das ArchitektInnenduo Lacaton & Vassal hat
längst internationale Bekanntheit erlangt,
sei es durch ihre (unkonventionellen)
Wohnbauten – vom Einfamilienhaus bis zu
Großwohnsiedlungen –, Kulturbauten wie
das FRAC Nord-Pas de Calais (siehe Abb.)
oder die Adaptierung des Palais de Tokyo
in Paris. In letzterem findet man sich beim
Betreten der Ausstellung inhabiting: pleasure
and luxury for everyone im Innsbrucker
aut wieder: Ein Foto des Innenraums gibt
einen lebhaften, fast maßstabsgetreuen
Eindruck eines der größten Zentren für
zeitgenössische Kunst. Großzügigkeit,
Freiheit und Vergnügen – für das Schaffen
der beiden ArchitektInnen zentrale Begriffe
– treten bereits hier deutlich zutage und
werden greifbar.
Eine Besonderheit des 1999-2001 bzw.
2010-2012 von Lacaton & Vassal adaptierten
Museumsbaus ist die große Freiheit, die
er sowohl BesucherInnen, KünstlerInnen
als auch den ausgestellten Werken zuteil
werden lässt und ihn zu einem Ort der
Begegnung, Diskussion und Aneignung
macht. Dahinter steht die Vision, mit
gezielten, minimalen Eingriffen ein Maximum
an Raum zu bieten, wie auch die
Möglichkeit, die einzelnen Räume flexibel
und unabhängig zu nutzen. »Räumliche
Großzügigkeit ist wesentlich«, schreiben
Anne Lacaton und Jean Philippe Vassal in
einem Text zur Ausstellung. »Uns geht es
darum, zusätzlichen Raum ohne vorgegebene
Funktion zu schaffen, um eine Vielzahl
von Nutzungen und Aneignungsmöglichkeiten
zu bieten. Dies entspricht unserem
Verständnis von Luxus, den wir im Sinn von
Großzügigkeit, freier Verwendung und
Freude neu definieren.« Ein Prinzip, dem
insbesondere auch in den Wohnbauten von
Anne Lacaton und Jean-Philippe Vassal große
Bedeutung zukommt.
FRAC (Regionalfond für zeitgenössische Kunst)
Nird-Pas de Calais, Dunkerque,
2013 – 15 – (c) Courtesy Philippe Ruault
Diese bilden einen zentralen Bestandteil
der Ausstellung. Großformatig projizierte
Innenraumansichten geben Einblick in neun
zwischen 1993 und 2016 realisierte Projekte.
Die Fotografien ermöglichen es, in die
verschiedenen Projekte einzutauchen und
die Wohnräume aus der Perspektive der
Bewohner- und NutzerInnen wahrzunehmen.
Die im Ausstellungsraum platzierten
Möbel laden zum Verweilen ein und wirken
wie Versatzstücke aus den Fotografien.
Zusätzlich werden ebenfalls mittels
Projektionen in Form von (Kurz)Filmen und
Studien weiterführende Informationen
zugänglich gemacht. Da ist zum Beispiel die
Cité Manifeste in Mulhouse. Errichtet wurde
die experimentelle Reihenhaussiedlung
unter der Prämisse, bei gleichbleibenden
Kosten ein Maximum an hochwertigem
(Wohn)Raum zu schaffen. Entstanden sind
14 loft-ähnliche Wohnungen, die nicht
nur aufgrund ihrer Größe (sie weisen fast
das doppelte Raumvolumen des üblichen
Standards im sozialen Wohnbau auf)
das Potenzial der Aneignung und kreativen
Nutzung durch ihre BewohnerInnen in
sich tragen. Durch das »Setzen von
Prioritäten« und die Verwendung einfacher
und kostengünstiger Materialien gelingt es
Lacaton & Vassal »gute Architektur
leistbar zu machen« und hohe (räumliche)
Qualität zu schaffen.
Zu sehen ist auch das Haus Latapie, ein
Einfamilienhaus am Stadtrand von Bordeaux.
Es ist das erste realisierte Projekt der
beiden und nimmt bereits viele der
zentralen Aspekte und Grundzüge ihrer
Arbeit vorweg: Eine Stahlkonstruktion, zum
Garten hin mit durchsichtigem PVC
beplankt, umschließt einen einfachen
hölzernen Kubus, der alle grundlegenden
Funktionen beinhaltet. Sie bildet die
klimatische Hülle aus und definiert zusätzlichen,
flexibel nutzbaren Raum in Form eines
Wintergartens. Je nach Bedarf und
Jahreszeit kann das Gebäude durch Tore,
Fenster und Klappen den Bedürfnissen
der BewohnerInnen angepasst werden. Versatzstücke
und Elemente industrieller
Gewächshausanlagen bilden ein wiederkehrendes
Motiv in den Bauten von Lacaton
& Vassal. Sie ermöglichen es, das Raumklima
zu steuern und gleichzeitig kostengünstig
zusätzlichen Raum zu schaffen.
Eine zentrale Rolle kommt diesen meist frei
programmierbaren Räumen, von der
klimatischen Funktion ähnlich der eines
Wintergarten, auch bei der Transformation
und Erweiterung bestehender Großsiedlungen
zu.
2004 setzen Lacaton & Vassal gemeinsam
mit Frédéric Druot den Plänen der
französischen Regierung, etwa 200.000 in
den 1960er und 1970er Jahren errichtete
Besprechungen
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Impressum
AutorInnen, InterviewpartnerInnen und KünstlerInnen
dieser Ausgabe: Dario Azzellini, Thomas Ballhausen, Elisabeth
Haid, Ulrike Hamann, Barbara Holub, Sandy Kaltenborn,
Silvester Kreil, Christoph Laimer, Shannon Mattern, Garrett
Dash Nelson, Stepan Nest, Christian Peer, Leonhard Plank,
Paul Rajakovics, Elke Rauth, Lina Streeruwitz, Lorenzo Tripodi,
Herwig Turk, Ricardo Vaz.
Anzeigenleitung & Medienkooperationen
Helga Kusolitsch, anzeigen@derive.at
dérive – Zeitschrift für Stadtforschung
Medieninhaber, Verleger und Herausgeber:
dérive – Verein für Stadtforschung
Mayergasse 5/12, 1020 Wien
Vorstand: Christoph Laimer, Elke Rauth
ISSN 1608-8131
Offenlegung nach § 25 Mediengesetz
Zweck des Vereines ist die Ermöglichung und Durchführung
von Forschungen und wissenschaftlichen Tätigkeiten zu den
Themen Stadt und Urbanität und allen damit zusammenhängenden
Fragen. Besondere Berücksichtigung finden dabei
inter- und transdisziplinäre Ansätze.
Grundlegende Richtung
dérive – Zeitschrift für Stadtforschung versteht sich als
interdisziplinäre Plattform zum Thema Stadtforschung.
Redaktion
Mayergasse 5/12, 1020 Wien
Tel.: +43 (01) 946 35 21
E-Mail: mail@derive.at
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dérive – Radio für Stadtforschung
Jeden 1. Dienstag im Monat von 17.30 bis 18 Uhr
in Wien live auf ORANGE 94.0
oder als Webstream http://o94.at/live.
Sendungsarchiv: http://cba.fro.at/series/1235
Chefredaktion: Christoph Laimer
Redaktion: Thomas Ballhausen, Tina Deschu, Andreas Fogarasi,
Barbara Holub, Michael Klein, Andre Krammer, Silvester Kreil,
Axel Laimer, Iris Meder, Erik Meinharter, Sabina Prudic-Hartl,
Paul Rajakovics, Elke Rauth, Manfred Russo, Jacob Scholz
Website: Christian Klettner, Artistic Bokeh, Simon Repp,
Robert Wildling
Grafische Konzeption & Gestaltung:
Atelier Liska Wesle — Wien / Berlin
Lithografie: Branko Bily
Coverfoto: Kottbusser Tor Sandy Kaltenborn
Hersteller: Resch Druck, 1150 Wien
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IG Kultur, INURA – International Network for Urban
Research and Action, Recht auf Stadt – Wien.
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Genehmigung des Herausgebers gestattet.
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dérive N o 73 — NACHBARSCHAFT

»Die Stadtversammlungen
Neuenglands«, schwärmte
Gropius, »bieten ein
gutes Beispiel für ein System
solider demokratischer
Nachbarschaften.«
»Die Stadt, das waren wir«, Garrett Dash Nelson, S. 12
Selbstverwaltung, Demokratie, Alltagsökonomie,
Nahversorgung, Mapping, everyday urbanism, kollektiver Konsum,
Munizipalismus, Kottbusser Tor,
Selbstermächtigung, Venezuela, Neuengland, Commons