DAV Panorama 3/2019

DAV-Jubiläum: Alpinismus als Kultur
Dem unbedarften Betrachter mag der Bergsport als primäre
Aufgabe des Alpenvereins erscheinen. Kultur ist seine Vorbedingung
und sein Forum. Die alpine Forschung erkundet Landschaft,
Gletscher, Wetter, Bergmedizin, stellt Karten, Führer und elektronische
Information zur Planung der Aktivität bereit. Hinterher
berichten die Akteure in Zeitschriften, Büchern, sozialen Medien
oder Vorträgen, mehren damit das Wissen – und regen an zu weiterem
Tun, aber auch zum Austausch über Stil, Ethik und Werte,
nicht zuletzt in puncto Umgang mit Natur und Menschen.
Bergsport lebt von der elementaren „Naturerfahrung“: Am Berg
wird der Mensch zurückgeworfen auf seinen animalischen Kern,
am deutlichsten in Bewährungssituationen, Anstrengung, Notlagen.
Kultur ist das Gegengewicht dazu – der erlernte Umgang mit
der Gefahr, die Reflexion und geistige Sublimierung des Erlebten
und das „Rüberbringen“ der intensiven Emotionen. Und in ihrem
Auftrag, nicht nur zu forschen und dokumentieren, sondern auch
zu vermitteln und zu diskutieren, hat sie eine gemeinschaftsbildende
Aufgabe für das Animal sociale Mensch.
ALPINISMUS: KULTUR, NICHT NUR BERGSPORT
Der DAV hat den Begriff „Alpinismus“ nie primär als die Extremund
Reinform des Bergsteigens gesehen, wie er oft verstanden wird;
eher wurde einst der Bergsport als „ausübender Alpinismus“ bezeichnet.
Im DAV-Leitbild ist „Alpinismus“ heute übergreifend definiert
als „sämtliche Aktivitäten, die im Zusammenhang mit dem
Besteigen, Erleben, Erkunden, Darstellen und Bewahren der Berge
und Bergregionen stehen“. So wird der„Alpinismus“ selbst zur Kultur
– erblühend auf dem Erlebnisfeld der Natur.
Seine kulturelle Aufgabe definiert der Verein heute so: „Der DAV
setzt sich mit der Geschichte, der Kultur und aktuellen Themen
des Alpinismus auseinander. Er dokumentiert diese, bereitet sie
auf und bringt sie in die öffentliche Diskussion ein.“ Diese geistige
Verarbeitung hat die „alpine Tat“ seit jeher begleitet, schon vor
Gründung der alpinen Vereine. Und immer fand beides auf dem
Hintergrund des Zeitgeistes statt, immer spiegelte die alpine Kultur
das alpine Tun und gleichzeitig die Kultur der Gesellschaft.
Verschiedene kulturbedingte Antriebe prägen die Marksteine
der alpinistischen Frühgeschichte. Francesco Petrarca pflegte 1336
auf dem Mont Ventoux die Selbstbetrachtung des Individuums
an der Schwelle zur Renaissance. 1555 verband Conrad Gessner am
MENSCHEN
Theodor Trautwein (19.12.1833 - 2.7.1894)
Der Buchhändler und Führerautor war einer der vier Gründerväter
des DAV und langjähriger Redakteur der „Zeitschrift“
und der „Mitteilungen“. In der ersten
Zeitschrift skizzierte er die kulturelle
Aufgabe des Vereins: „Der Deutsche
Alpenverein solle alle Verehrer der erhabenen
Alpenwelt in sich vereinigen,
… mag sie ernste Forschung … [an-]
treiben, mögen sie … nur offenen Sinn
mitbringen für die unvergesslichen
Eindrücke der Hochgebirgsnatur. Für
sie alle soll der Deutsche Alpenverein
das gemeinsame Band sein; er soll durch Wort und Schrift die
Resultate der Forschung allgemein verbreiten, jene Eindrücke
bleibend fixiren, zu neuer Thätigkeit anregen. Überall wo sich
Alpenfreunde finden, soll ein Mittelpunkt für diese geschaffen
werden.“
Hermine Tauscher-Geduly (19. Jh. - 24.11.1923)
Die Alpinistin aus Pressburg (Bratislava) bestieg über 140
Hochgipfel, unter anderem Dent Blanche, Finsteraarhorn und
Piz Bernina, war die erste Frau auf dem Hochjoch-Anstieg zum
Ortler und auf der Pala di San Martino und Ehrenmitglied der
SAC-Section Rhätia. Sie veröffentlichte
als erste Frau Beiträge in der DuOeAV-
Zeitschrift und beim SAC und ÖAK.
Wirklich großen Einfluss auf die „Kultur“
des Vereins und des Alpinismus
hatten aber weder sie noch andere
Frauen – ob der DAV unter mehr weiblicher
Lenkung andere Wege gegangen
wäre, bleibt eine interessante hypothetische
Frage.
Fotos: DAV-Archiv
24 DAV 3/2019