Safari SÜDAFRIKA

VÖLKER UND STÄMME
Rechts: Xhosa-Junge; Zulu-Frau; Künstlerin Esther
Mahlangu; Künstlerin Francina Ndimande.
XHOSA
Die Xhosa gehören der großen Sprachgruppe
der Bantu an, die, in mehreren Wanderzügen
ab dem 11. Jahrhundert von Norden
kommend, nach Südafrika einwanderte. Mit
der Kolonialisierung kam es unter den viehzüchtenden
Xhosa und den Buren zu bewaffneten
Konflikten um Weiderechte, in
deren Verlauf die Xhosa immer weiter nach
Süden abgedrängt wurden. Von Nordosten
gerieten die Xhosa durch das expandierende
Reich der Zulu unter Druck. Heute leben die
meisten Xhosa am Ostkap. Riten wie die Initiation
der jungen Männer, »Ulwaluko« genannt,
werden bis heute durchgeführt. Dabei
ziehen sich die Jugendlichen nach der
Beschnei dung bis zu mehrere Wochen in
den Busch zurück. Ihre Körper reiben sie
zum Zeichen des Übergangs mit weißer
Farbe ein. Auch magische Praktiken wie
Weissagung oder Heilung durch Kräuter
oder Zauber sind weit verbreitet. Heilerinnen
sind üblicherweise Frauen. Die Ge sell schaftsstruk
tur mit einem traditionellen Oberhaupt
dient auch heute noch als Grundlage der
Provinzverwaltung. Erstaunlich hoch ist der
Anteil von Xhosa unter den politischen Führern
von Südafrika: Neben Nelson Mandela
gehör(t)en auch Bischof Desmond Tutu und
der ehemalige Staatspräsident Thabo Mbeki
diesem Volk an. Die prominenteste weibliche
Ver treterin der Xhosa-Kultur war die
Sängerin Miri am Makeba.
NAMA
Die Nama gelten als der letzte überlebende
Zweig der Khoikhoi, die neben den San die
Ureinwohner des südlichen Afrika darstellen.
Ursprünglich waren die Khoikhoi – von den
europäischen Kolonialisten abwertend als
»Hottentotten« bezeichnet – am Oranje-
Fluss und entlang der südwest afrika nischen
Küste verbreitet. Sie wurden von den Europäern
nach und nach systematisch dezimiert
und immer mehr in unwirtlichere Regionen
abgedrängt. Doch im abgelegenen Richtersveld
konnten die Nama bis auf den heutigen
Tag überleben; hier können sie auch noch
ihre halbnomadische Lebensweise praktizieren
und mit ihren Schafen und Ziegen zu
jahreszeitlich wechselnden Weidegebieten
ziehen. Ihre transportablen Kuppelhütten –
»haru oms« – bestehen aus sich überschneidenden
Holz reifen, über die selbst ge flochtene
Matten gelegt werden. Die ersten
Weißen, die mit Nama-Gruppen in Kontakt
kamen, waren zumeist Missionare. Historische
Quellen berichten von der reichen oralen
Überlieferung und der großen Musikalität
dieses Volkes. Dem Christentum ge -
genüber zeigten sich die Nama offen. Sie
ließen sich schnell bekehren, wenngleich
vorchristliche Glaubensvorstellungen wie die
ausgeprägte Furcht vor den Toten, deren
Gräber man meidet, nach wie vor noch eine
große Rolle spielen.
BASOTHO
Die Vorfahren des heute als Basotho bezeichneten
Staatsvolks von Lesotho lebten
bereits seit dem 17. Jahrhundert im südlichen
Afrika. Den Zusammenschluss zu einer
Nation vollzogen sie allerdings erst in der
ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts unter
dem Eindruck der Eroberungszüge der Ndebele
und Zulu, die kleinere Ethnien verdrängten
oder mit deren Unterwerfung endeten.
Der einzige Anführer, der der Übermacht der
Zulu standhielt, war der Bakoena-Herrscher
Moshoeshoe I. Auf dem Gebiet des heutigen
Lesotho gelang es ihm, mehrere Sotho-
Volksgruppen mit seinen Bakoena zu vereinen
und damit die Basotho zu formen. Geschickt
und durchaus kampfbereit widersetzte
er sich sowohl den Ansprüchen der
Zulu wie jenen der Buren, die das Hochland
Lesothos ebenfalls bedrängten. 1868 begab
er sich deshalb sogar unter den kolonialen
Schutz der Briten, die seinem Reich weitgehende
Autonomie garantierten. Der König
wird als Gründervater Lesothos bis heute tief
verehrt. Obwohl die Basotho bereits früh
christianisiert wurden – einer der Missionare
fungierte sogar als eine Art Außenminister
Moshoeshoes –, haben sie die traditionelle,
in Verwandtschaftsverbänden organisierte
Gesellschaftsstruktur und viele alt her gebrach
te Glaubensvorstellungen bewahrt.
SÜDAFRIKA IM ÜBERBLICK | 27