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Kirche in bewegten Zeiten - Bibli.com

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2. Gruppenbildung<br />

Matthias Wöhrmann . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 305<br />

Engagement für <strong>Kirche</strong>nreform <strong>in</strong> Synode und<br />

Landeskirche: die „Gruppe Offene <strong>Kirche</strong>“<br />

Mart<strong>in</strong> Cordes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 325<br />

Die Gruppe „Aktionsgeme<strong>in</strong>schaft <strong>Kirche</strong> <strong>in</strong> der Gesellschaft “:<br />

Problemanzeiger oder l<strong>in</strong>ker Störenfried?<br />

Werner Wasmuth . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 353<br />

Position der Mitte? – Die Anfänge der „Lebendigen Volkskirche“<br />

Hans-Jürgen Benedict . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 365<br />

Die „Celler Konferenz“ – E<strong>in</strong> Versuch radikaler<br />

<strong>Kirche</strong>nkritik von Theologiestudenten<br />

Otto Meyer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 383<br />

Die Freie Osnabrücker Pfarrkonferenz: E<strong>in</strong>übung <strong>in</strong><br />

Befreiungstheologie vor Ort – e<strong>in</strong>e persönliche Er<strong>in</strong>nerung<br />

He<strong>in</strong>z Behnken/Gudrun Held/Mart<strong>in</strong> Ostertag . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 401<br />

Das Gruppenpfarramt – e<strong>in</strong> Signal des Aufbruchs?<br />

3. <strong>Kirche</strong>nbau<br />

Kar<strong>in</strong> Berkemann . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 421<br />

„Die Himmel wechseln ihre Sterne.“ Begegnungen mit modernen<br />

Gottesdiensträumen der hannoverschen Landeskirche

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