Wir Steirer - Sonderausgabe - Jänner 2021

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Heimische
Bauernschaft
als beständige
Antriebskraft
kulturellen
Miteinanders
Über die letzten Jahrzehnte konnte
sich auch die bäuerliche Bevölkerung
dem tiefgreifenden Wandel der Gesellschaft
nicht entziehen. Dies betraf sowohl
Produktions- und Lebensverhältnisse
als auch Einstellungen und Bedürfnisse,
die sich in zunehmendem Maße in einer
durch die modernen Errungenschaften
zusammenrückenden, kleiner werdenden
Welt an jene der nichtbäuerlichen, urbanen
Bevölkerung anpassten.
Mitte des 19. Jahrhunderts gehörten noch
annähernd 75 Prozent der Bevölkerung
dem sogenannten Bauernstand an. Heute
arbeiten in Österreich nur noch zwei bis
drei Prozent der Bevölkerung in der Landwirtschaft.
Lag die Anzahl der land- und
forstwirtschaftlichen Betriebe 1951 noch
bei rund 430.000, so dürfte deren Anzahl
mittlerweile auf rund 150.000 gesunken
sein.
Durch diesen bereits Jahrzehnte andauernden
Prozess rückten jedoch auch
bäuerliche Traditionen und Brauchtümer
in die Mitte einer sich angleichenden
Gesellschaft, die gleichzeitig einer fortlaufenden
Verstädterung ausgesetzt war
und ist. Veranstaltungen, die heutzutage
als selbstverständlich angesehen werden,
hätten ohne die Bauernschaft, die in der
dörflichen Gemeinschaft eine wesentli-
che Stütze war, niemals Eingang in das
allgemeine Brauchtum der Österreicher
gefunden.
Natürlich entsprangen nicht alle Brauchtümer
wie etwa das Setzen des Maibaums,
die Unruhnacht, das Erntedankfest,
Oster- und Weihnachtsbräuche, Bergfeuer,
Volkstänze, -lieder und -theater sowie
Brauchtümer rund um Hochzeiten direkt
aus bäuerlichen Traditionen. Trotzdem
muss festgehalten werden, dass die
ländliche Bevölkerung durch deren Pflege
und Tradierung maßgeblich zum Fortbestand
bis in die heutige Zeit beitrug, wo
sie großteils als kulturelles Allgemeingut
gelten. Nach wie vor sind in vielen
Dorfgemeinschaften vor allem engagierte
Bauern die Antriebskraft und das Rückgrat
des kulturellen Miteinanders.
Unter anderem ist an dieser Stelle Peter
Rosegger zu nennen, der bis dahin nur
mündlich überlieferte Lieder, Gedichte,
Geschichten, aber auch Bräuche und
Sitten sowie die bäuerliche Wohnkultur
schriftlich festhielt und dadurch zu deren
Überlieferung beitrug. Als Vermittler der
bäuerlichen Kultur brachte er die sozialen
und wirtschaftlichen Verhältnisse seiner
Heimat dem städtischen Publikum näher,
profilierte sich als Sozialkritiker und stieß
insofern auch Reformen zur Verbesserung
der Lebensverhältnisse an.
Warum über das Budget der Volkskultur
fremdländische und multikulturelle
Projekte beziehungsweise Projekte mit
explizit ethnischem Hintergrund gefördert
werden, obwohl diese finanziellen
Mittel viel besser bei der heimischen
Volkskultur aufgehoben wären und dort
in weiterer Folge auch fehlen, konnte die
für die Volkskultur verantwortliche ÖVP
auch beim Beschluss des Budgets 2021
in der Landtagssitzung am 15. Dezember
2020 nicht erklären. Stattdessen wird die
„freie Szene“, die sich vornehmlich in Graz
austobt, mit über 10 Millionen Euro pro
Jahr gefördert, wo sich eine selbsternannte
„Kulturelite“ in abgeschlossenen Zirkeln
und Elfenbeintürmen ein Stelldichein gibt
und sich selbst zelebriert. Diese Geringschätzung
der heimischen Volkskultur und
der ländlichen Regionen durch die Bundes-
und Landesregierung muss endlich
beendet werden.
Letztlich stehen auch die Politik sowie die
gewählten Vertreter der Landwirtschaftskammer
in der Verantwortung, gerade für
die bäuerliche Jugend im Rahmen einer
Politik der Stärkung des ländlichen Raumes
die entsprechenden Voraussetzungen
zu schaffen, um dem Leben am Hof
und der Arbeit im landwirtschaftlichen
Betrieb eine Perspektive zu bieten. Nur so
kann ein weiteres Bauernsterben und damit
einhergehend eine Schwächung des
kulturell-gesellschaftlichen Lebens vieler
steirischer Kommunen verhindert werden.