Nächstenliebe - SIFAT Heft 3/2021 - Leseprobe
Als wir im Frühjahr dieses Jahres überlegten, welches Thema wichtig für ein neues Heft sein könnte, haben wir mit dem Blick auf den Prozess einer zunehmenden Polarisierung in unserer Gesellschaft entschieden, dass es lohnend ist, sich mit dem Grundwert sozialen Miteinanders zu beschäftigen – der Nächstenliebe. Und so verweist bereits das Titelbild auf eine Jahrtausende alte Tradition, die mit dem Buddha des Mitgefühls verbunden ist. Das Heft beginnt – anders als gewohnt – diesmal nicht mit einem Text von Hazrat Inayat Khan, sondern mit einem Blick auf Nächstenliebe als einem Fundament menschlichen Zusammenlebens und damit als einem universellen Wert. So mag es auch nicht verwundern, wenn die Beiträge sowohl aus verschiedenen Traditionen als auch unterschiedlichen Lebensbereichen gewählt wurden. Den universellen Blick schärft der Text von Hazrat Inayat Khan, während Pir Zia Inayat-Khan sowie Taj Inayat beschreiben, was es heißt, Nächstenliebe zu praktizieren. Die weiteren Texte bieten eine Fülle von unterschiedlichen Aspekten an: So erinnert der Text von Thich Nhat Hanh daran, dass es auch dann, wenn wir anderen Menschen gegenüber schwere Verfehlungen begangen haben, möglich ist, diese Vergangenheit loszulassen und ganz bewusst Gutes für andere zu tun. Sarida Brown zeigt mit den Erzählungen aus ihrem Leben auf, was es heißt zu dienen und wie wirksam die göttliche Führung durch einen Menschen hindurch in Erscheinung treten kann, wenn man sich dafür öffnet.
Als wir im Frühjahr dieses Jahres überlegten, welches Thema wichtig für ein neues Heft sein könnte, haben wir mit dem Blick auf den Prozess einer zunehmenden Polarisierung in unserer Gesellschaft entschieden, dass es lohnend ist, sich mit dem Grundwert sozialen Miteinanders zu beschäftigen – der Nächstenliebe. Und so verweist bereits das Titelbild auf eine Jahrtausende alte Tradition, die mit dem Buddha des Mitgefühls verbunden ist. Das Heft beginnt – anders als gewohnt – diesmal nicht mit einem Text von Hazrat Inayat Khan, sondern mit einem Blick auf Nächstenliebe als einem Fundament menschlichen Zusammenlebens und damit als einem universellen Wert. So mag es auch nicht verwundern, wenn die Beiträge sowohl aus verschiedenen Traditionen als auch unterschiedlichen Lebensbereichen gewählt wurden. Den universellen Blick schärft der Text von Hazrat Inayat Khan, während Pir Zia Inayat-Khan sowie Taj Inayat beschreiben, was es heißt, Nächstenliebe zu praktizieren. Die weiteren Texte bieten eine Fülle von unterschiedlichen Aspekten an: So erinnert der Text von Thich Nhat Hanh daran, dass es auch dann, wenn wir anderen Menschen gegenüber schwere Verfehlungen begangen haben, möglich ist, diese Vergangenheit loszulassen und ganz bewusst Gutes für andere zu tun. Sarida Brown zeigt mit den Erzählungen aus ihrem Leben auf, was es heißt zu dienen und wie wirksam die göttliche Führung durch einen Menschen hindurch in Erscheinung treten kann, wenn man sich dafür öffnet.
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Hazrat Inayat Khan: Die Kultivierung des Herzens<br />
wissen, in welchem Maße und in welcher Form sie ausgedrückt werden sollte.<br />
Die Liebe zum Partner, zum Freund oder Verwandten, zu den Eltern, zum Lehrer<br />
oder Seelsorger findet den schönsten Ausdruck in einer aufrichtig respektvollen<br />
Haltung. Kein Liebesbeweis kann kostbarer sein als ein Wort oder ein Verhalten<br />
der Achtung.<br />
Sehr oft entstehen Konflikte zwischen Religionen, weil Menschen ihre eigene<br />
Religion achten, auf die Religion eines anderen aber mit Verachtung herabblicken.<br />
Wer die Religion des Freundes nicht respektiert, sollte wenigstens seinen<br />
Freund respektieren und aus Achtung für ihn seine Religion mit Achtung<br />
betrachten. Bei aller Liebe, Hingabe und Aufrichtigkeit geschieht es doch häufig,<br />
dass eine Freundschaft zerbricht, nur weil der eine oder andere Teil sich<br />
gegen das Gesetz der Achtung vergeht.<br />
Was ist Anbetung? – Anbetung besteht nicht im Tanzen vor Gott; Anbetung<br />
ist eine Äußerung der Ehrerbietung gegenüber Gott, dem alle Verehrung<br />
gebührt. Wer Gott anbetet und den Menschen verachtet, dessen Anbetung ist<br />
eitel, seine Frömmigkeit ist ein Wahn. Der wahre Gottesanbeter erblickt Gott in<br />
allen Erscheinungen und indem er andere achtet, achtet er Gott.<br />
Dies kann sich so weit entwickeln, dass der wahrhaftige Anbeter Gottes, des<br />
Allgegenwärtigen, behutsam über die Erde schreitet und sich in seinem Herzen<br />
vor jedem Baum und jeder Pflanze neigt; dann besteht zu allen Zeiten, ob er<br />
wacht oder schläft, eine Verbindung zwischen dem Anbetenden und dem göttlichen<br />
Geliebten.<br />
Rücksicht – Khatir<br />
Khatir bedeutet Rücksicht einem anderen gegenüber, die sich in der Form von<br />
Achtung, Hilfe oder Dienstbereitschaft äußert. Häufig erfordert sie ein Opfer,<br />
manchmal sogar Selbstverleugnung. Rücksichtnahme ist die höchste Eigenschaft,<br />
die im menschlichen Wesen gefunden werden kann. Rücksicht gegenüber dem<br />
Alter, der Erfahrung, dem Wissen, der Stellung, den Verdiensten eines Menschen,<br />
aber auch gegenüber seinen Schwächen, all dies ist in dem Wort khatir enthalten.<br />
Wenn dieser Geist der Rücksichtnahme entwickelt ist, erstreckt er sich nicht<br />
nur auf den einen Menschen, dem diese Rücksicht gilt, sondern auf alle, die<br />
mit ihm in irgendeiner Verbindung stehen. Den Gesandten eines Königs nicht<br />
achten, heißt so viel, wie den König nicht achten.<br />
Für Sufis gehört diese Haltung zu ihrer Moral. Der Sufi lernt Rücksicht, indem<br />
er bei seinem Murshid beginnt, aber dies findet seinen Höhepunkt in Rücksicht<br />
gegenüber Gott. Wenn jemand zu dieser Zartheit des Gefühls gelangt, nimmt<br />
er schließlich auf jeden Menschen in der Welt Rücksicht. Für Sufis bedeutet<br />
12 <strong>SIFAT</strong> 3 | <strong>2021</strong> – <strong>Nächstenliebe</strong>
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