Die Techno-Szene Ein jugendkulturelles Phänomen aus ...

2.3 Das Paradigma der Gegenkultur
2.3 Das Paradigma der Gegenkultur
Eine fundamentale Kritik erfuhr das integrative Paradigma des Übergangs
seit Anfang der 70er Jahre durch Arbeiten aus dem Umfeld des britischen
Centre for Contemporary Cultural Studies (CCCS), einem Forschungsinstitut
an der Universität Birmingham. 33 Insbesondere die These von der
Herausbildung einer homogenen Jugendkultur und die daraus resultierende
Charakterisierung davon abweichender Phänomene als Erscheinungen der
Anomie ignoriere die Bedeutung gesellschaftlicher Stratifikation für die
Gestalt jugendlicher Gesellungsformen. Ausgehend von der Annahme der
Existenz einer hierarchisch gegliederten Klassengesellschaft sowie einer
anthropologischen Konzeption von Kultur, die diese als die gesamte
Lebensweise einer sozialen Gruppe begreift 34 , werden Jugendkulturen im
Ansatz des CCCS als generationsspezifische Subkulturen
klassenspezifischer „Stammkulturen“ (parent cultures) verstanden. Vermittelt
durch die jeweilige Klassenlage werden die jugendlichen Subkulturen bspw.
im Bildungssystem mit den Konformitätsansprüchen der dominanten
bürgerlichen Kultur konfrontiert. 35
„Wenn wir also von Subkulturen als Subsysteme schichten-
und klassenspezifischer Kulturen sprechen, dann heißt dies,
daß in ihnen ein doppeltes zum Vorschein kommt: ein wie
auch immer gearteter Dissens (eine ‘Abweichung’) von der
herrschenden Kultur und eine, wenn auch möglicherweise
partielle oder ins spiegelbildlich Negative gewendete
Übereinstimmung mit der Stammkultur, deren Subsysteme
sie sind.“ (Lindner 1981, 187)
33 Grundlegend für den Gegenstandsbereich „Jugendkultur“ ist der Sammelband
„Resistance through Rituals“ (Hall/Jefferson 1976), der 1979 auszugsweise und in
Kombination mit diesem Ansatz verbundener Aufsätze in deutscher Sprache publiziert
wurde (Clarke et al. 1979a) sowie die in deutscher Übersetzung vorliegende
Monographie von Brake (1981).
34 „Die ‘Kultur’ einer Gruppe oder Klasse umfaßt die besondere und distinkte Lebensweise
dieser Gruppe oder Klasse, die Bedeutungen, Werte und Ideen, wie sie in den
Institutionen, in den gesellschaftlichen Beziehungen, in den Glaubenssystemen, in Sitten
und Bräuchen, im Gebrauch der Objekte und im materiellen Leben verkörpert sind.“
(Clarke et al. 1979b, 41)
35 In diesem Kontext impliziert die Bezeichnung „Subkultur“ ein vertikales Verhältnis der
Unterordnung unter die hegemoniale Kultur der herrschenden Klasse. Neben der
klassenkulturellen Konfliktlinie wurde in anderen Aufsätzen des Sammelbandes von
Hall/Jefferson (1976) auch die Marginalisierung qua Geschlecht (McRobbie/Garber 1976)
und ethnischer Zugehörigkeit (Hebdige 1976) thematisiert.
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