Die Techno-Szene Ein jugendkulturelles Phänomen aus ...

1.2 Stand der Forschung
jungen Leute bevorzugen Gruppenstile, die Spaß machen, Zerstreuung und
Unterhaltung bieten, die unkomplizierten Umgang mit Gleichgesinnten
ermöglichen, ohne daß man dabei längerfristige Verpflichtungen eingehen
muß“ (ebd., 21).
Eine aktuelle Praxis, die für die erörterten Entwicklungen prototypisch
erscheint, ist Techno. „Techno ist eine mehrdimensionale semantische
Domäne (...), ein Sammelbegriff nicht nur für verschiedene Phänomene,
sondern für verschiedene Arten von Phänomenen.“ (Hitzler/Pfadenhauer
1998, 79; Hervorhebung im Original) Dabei handelt es sich zunächst um ein
Genre der populären Musik, dessen kollektive Rezeption im Kontext
vornehmlich kommerzieller Veranstaltungen offensichtlich die Grundlage
einer informellen Gruppenbildung darstellt, die als Techno-Szene bezeichnet
wird. „Der Ausdruck Techno-Szene umfaßt eine Vielzahl und eine Vielfalt von
Akteuren (...), sowie von deren Aktivitäten und Objektivationen, die auf alle
möglichen Arten und Weisen mit Techno zu tun haben.“ (ebd., 80;
Hervorhebung im Original). Die Dimension dieser sozialen Aggregation läßt
sich durch den Verweis auf ihre zentrale Manifestation in der
bundesdeutschen Öffentlichkeit verdeutlichen: So nahmen sowohl 1997 als
auch 1998 etwa eine Million Protagonisten dieser jugendkulturellen Praxis an
der seit 1989 alljährlich in Berlin als Demonstration durchgeführten sog.
„Love Parade“ teil. Damit existieren jenseits etablierter Arten der Aggregation
und Artikulation von Interessen durchaus Möglichkeiten und Motive
kollektiver Mobilisierung junger Menschen, die eine Untersuchung der
konkreten Konstitution dieser Form der Vergemeinschaftung nahelegen.
1.2 Stand der Forschung
Die sozialen Gruppen, in denen Jugendliche ihre Freizeit vornehmlich mit
Gleichaltrigen verbringen, gelten in der Bundesrepublik als Gegenstand der
sozialwissenschaftlichen Jugendforschung. Hier werden die Auswirkungen
des gesellschaftlichen Individualisierungsprozesses auf die Genese
jugendlicher Gesellungsformen zunächst als Auflösung milieubezogener
Subkulturen analysiert (vgl. z.B. Baacke/Ferchhoff 1995). An deren Stelle
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