Christian Eyselein | Tobias Kaspari (Hrsg.): Glauben üben (Leseprobe)

Nietzsche und das Kreuz 17
hören und mit ihm zu streiten, lohnt sich. Nietzsche kann uns ins Staunen und
Fragen bringen, so dass wir aufgestört werden und unser gewohntes Bild nicht
länger für selbstverständlich halten: »›Gott am Kreuz‹«! 20 »Es hat bisher noch
niemals und nirgendwo eine gleiche Kühnheit im Umkehren, etwas gleich
Furchtbares, Fragendes und Fragwürdigesgegeben«! 21 Es gilt zu erkennen, dass
nicht nur jene Juden und Griechen – also: alle Welt – zur Zeit des Paulus das Wort
vom Kreuz für ein Skandalon und füreine Torheit hielten, sondern dass auch wir
heute nicht nur abgebrüht und gleichgültig diesem Skandal und dieser Torheit
gegenüberstehen, sondern auch aktiv – wie einst Petrus – die Göttlichkeit des
Leidens Jesu verkennen und deshalb von Jesus als Satan angefahren werden
müssen: »Weg von mir, Satan! Du bist mir ein Ärgernis; denn du meinst nicht, was
göttlich, sondern was menschlich ist« (Mt 16,23). Das Leiden Jesu nicht zu wollen
(Mk 8,33) 22 undGott nicht am Kreuz,sondern am Kreuz vorbeizusuchen, ist zwar
menschlich, allzu menschlich, aber eben – wie wir es uns auch heute klar und
scharf in aller Klarheit und Schärfe gesagt sein lassen müssen – etwas Satanisches,
das nur Gott selbst als der Heilige Geist überwinden kann.
Das Wort vom Kreuz als Gottes »Macht und Weisheit« (1. Kor 1,24) zu erkennen,
anzunehmen und darauf zuvertrauen: das ist allein Gottes Werk, das
Wunder, das Gott der Heilige Geist wirkt. »Ich glaube«, um nochmals mit dem
Katechismus zu bekennen, »daß ich nicht aus eigener Vernunft noch Kraft an
Jesus Christus, meinen Herrn, glauben oder zu ihm kommenkann […]« Verheißen
aber ist mir, mit Nietzsche geredet, die »Kühnheit im Umkehren«. Kühn kehrte
Luther um: »Kehr’s um«! predigt Luther. Nicht: »Mitten wir im Leben sind /mit
dem Todumfangen« (EG 518). Vielmehr: Kehr’s um: Mitten im Tode sind wir im
Leben! 23
Mitten in Deiner Traurigkeit empfängst Du Trost. Mitten imZweifel Gewissheit.
Mitten indrückender Sorge Freiheit. Mitten inder Angst den Mut, das
Leben zu bejahen und selbst den schweren Stein wie Sisyphus auf den steilen
Berg zu schleppen, von dem er doch wieder herabrollt. Der tote Kreuzespfahl wird
dir so zum lebendigen Lebensbaum, dessensaftige Blätter nie verwelken. Es ist in
der Tat paradox: Im Nein des furchtbaren und entehrenden Kreuzestodes Jesu
20
21
22
23
S. Anm. 2.
Ebd.
»Ja, wir danken deinen Schmerzen; /ja, wir preisen deine Treu; /ja, wir dienen dir von
Herzen; /ja, du machst einst alles neu.« (EG 93, Friedrich von Bodelschwingh 1938).
WA 11,141, zu Z. 22/29: »media vita in mortes kers umb media morte in vita sumus
(Predigt über Lk 1,39–56; 2. Juli 1523. Vgl. WA 43,219,37 (»media morte in vita sumus«);
WA 40 III,496,16 f.; WA 12,609,17 f. Dieses Lutherwort kühner Umkehrung findet sich
auf Gerhard Ebelings Grabstein – nicht nur als Wort; es bestimmt die Gestalt des gehauenen
Steines.