Christian Eyselein | Tobias Kaspari (Hrsg.): Glauben üben (Leseprobe)
Die Beiträge dieser Festschrift zum 80. Geburtstag von Christel Keller-Wentorf widmen sich dem Üben konkreter Formen christlicher Religionspraxis und damit einem Lebensthema der Jubilarin: „Üben“ wird als anthropologische Konstante in den verschiedenen Feldern gelebten Glaubens sichtbar gemacht. Dadurch sind sie im Diskurs der Aszetik verortet und gewinnen gleichzeitig ihre Relevanz in der aktuellen kirchlichen Debatte: Wie kann christliche Religion im Heute Gestalt gewinnen? Die Beiträge spiegeln die vielfältigen Interessensgebiete der Jubilarin und die Vielgestaltigkeit der aszetischen Praxisfelder wider, indem sie Aspekte des Gottesdienstes, der Predigt, der Kasualpraxis, der Liturgie, der Seelsorge, des geistlichen Lebens und der Pastoraltheologie auf die Frage nach ihrer gestaltenden Kraft im Glaubensvollzug hin orientieren.
Die Beiträge dieser Festschrift zum 80. Geburtstag von Christel Keller-Wentorf widmen sich dem Üben konkreter Formen christlicher Religionspraxis und damit einem Lebensthema der Jubilarin: „Üben“ wird als anthropologische Konstante in den verschiedenen Feldern gelebten Glaubens sichtbar gemacht. Dadurch sind sie im Diskurs der Aszetik verortet und gewinnen gleichzeitig ihre Relevanz in der aktuellen kirchlichen Debatte: Wie kann christliche Religion im Heute Gestalt gewinnen? Die Beiträge spiegeln die vielfältigen Interessensgebiete der Jubilarin und die Vielgestaltigkeit der aszetischen Praxisfelder wider, indem sie Aspekte des Gottesdienstes, der Predigt, der Kasualpraxis, der Liturgie, der Seelsorge, des geistlichen Lebens und der Pastoraltheologie auf die Frage nach ihrer gestaltenden Kraft im Glaubensvollzug hin orientieren.
Sie wollen auch ein ePaper? Erhöhen Sie die Reichweite Ihrer Titel.
YUMPU macht aus Druck-PDFs automatisch weboptimierte ePaper, die Google liebt.
Professors’ Mirrors 25<br />
3.3 (, )<br />
E k-ki jî bû kàu, chek kīn ûkhîm-siū. (Bēng-chú, Tîn Bûn-kong Siōng)<br />
Aprofessor who livesinease and comfort without continuing deeper research in<br />
her profession, is no more than an animal.<br />
(Bēng-chú, Duck Tîn Pt. I) 22<br />
3.4 , , (<br />
, )<br />
Kim sui khek-bo k, jî chui-choan put-khó-í hoa ttêng-lîm; chúi sui sèng-hóe, jî<br />
chin-kap put-chiok-í kiù hûn-san. (Kat Hông, Phāu-phok-chú)<br />
Although metal is harder than wood,forests cannot be cut down by an iron needle;<br />
water can extinguish fire, yet aglass of water cannot put out awildfire on the<br />
hills. 23<br />
(Kat Hông, Phāu-phok-chú) 24<br />
3.5 , (, )<br />
Thian-tē bû choân-kong, sèng-jîn bû choân-lêng, bān-bu tbûchoân-iōng. (Lia tGūkhò,<br />
Lia t-chú)<br />
Neither Heaven nor Earth has perfect functions, no holy man is almighty, and no<br />
22<br />
23<br />
24<br />
Bēng-chú (372–289 BC), next to Khóng-chú (), was horned as the second stage of the<br />
Middle States. His potent effect on moral philosophy and political thinking were theories<br />
of original goodness of human nature, instinctive moral sense, and benevolent<br />
government, etc. Besides, Bēng-chú is also the name of the book, edited by Bēng-chú’s<br />
disciples in 251–150 BC, together with The Great Learning, The Doctrine of the Mean,<br />
and the Analects are finally edited by acelebrated Neo-Confucian Professor Chu Hi (,<br />
1130–1200) under the name of The Four Books ()in 1190. Since then the book had<br />
been acompulsory subject of the Imperial Examinations. So far as »Tîn Bûn-kong Siōng«<br />
means the first part of the chapter of the Duke Tîn, which recorded the Duke Tîn asking<br />
for advice from Bēng-chú on how to practice benevolent politics and build up ajustice<br />
society.<br />
Metaphorically, this saying emphasized that aprofessor’s learning should not only<br />
specialize in atiny issue but she/he should also be equipped with encyclopedic knowledge.<br />
Please see note 18.
Change language