Christoph Tödter: Hoffnung auf Vollendung (Leseprobe)

13 Elementarisierung 395
wandeln will ich zum Haus Gottes mit jubelnder und dankender Stimme,
[in] einer feiernden Menge.
(Ps 42,4 f.)
Aus der vorbewussten Reflexion des doppelten Ausgangs der Vergangenheit erwächst
eine gegenwartsbezogene Deutung zukünftiger Erwartung. Häufig stehen
dabei besonders die den Beschreibungen des Erlebens entspringenden Hoffnungen
im Mittelpunkt, die bisweilen eng mit Befürchtungen oder Unsicherheiten
über das Kommende zusammenhängen können (vgl. Ps 16,11; 43,3; 143,11 f.):
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Ja, auf dich, Jhwh, harre ich;
du wirst antworten, Herr, mein Gott.
Wenn ich spreche: Sie sollen sich nicht über mich freuen;
beim Wanken meines Fußes sich gegenüber mir groß machen.
(Ps 38,16 f.)
Ein besonderes Bewusstsein für die Ambivalenz von Zukunftsgedanken gewärtigen
deutungsoffene Passagen wie Ps 19,15 oder 139,9 f., die den relativen Charakter
der vorgelegten Begriffsrekonstruktion unterstreichen und zeigen, dass es
sich naturgemäß um notwendige Abstraktionen handeln muss. In der gebotenen
Abbreviatur steht das in den Psalmen zum Ausdruck kommende Erleben untrennbar
mit einer der Zeitlichkeit entspringen Deutung zusammen, ob derer es mit
Stock als zwischen Macht und Ohnmacht stehend aufgefasst werden kann. Von
hieraus erschließt sich die tiefere Bedeutung der Leiblichkeit. Sie ist für den weiteren
Zusammenhang der Darstellung aufzunehmen und zu akzentuieren.
Angesichts der Zeitlichkeit stellt sich die Frage, warum das Erleben dennoch
als ein geschlossenes Ganzes erscheint. Wiederum erweisen sich die Psalmen dabei
als offen für eine Deutung aus den systematisch-theologischen Ausführungen.
Was Ulrich Barth in seiner Rekonstruktion des Seelebegriffs als die leibliche Perspektivierung
von Stimmungen im »Zumutesein« beschreibt, besitzt in den Psalmen
eine bemerkenswerte Übereinstimmung im Aspekt der unhintergehbaren
Körperlichkeit des Daseins. Aufgrund seiner Zeitlichkeit kann das Erleben des betenden
Ich nur als eine geschlossene Einheit erscheinen, weil es auf denselben
Körper bezogen ist. Ohne ihn blieben die diskreten Erlebnismomente zusammenhangslos.
Den spezifischen Gehalt dessen erschließt wie zuvor eine Relecture exegetischer
Betrachtungen des ersten Teils. Die vormals genannten Aspekte aufgreifend
schreitet die Beschreibung mit ihr spiralförmig weiter voran, um den eigentümlichen
Bedeutungshintergrund des in Absicht stehenden alttestamentlichen
Begriffs von Seele ansichtig werden zu lassen: