Christoph Tödter: Hoffnung auf Vollendung (Leseprobe)

13 Elementarisierung 397
momente zwar nicht unverbunden, gleichwohl aber beliebig, wenn sie nicht im
Zusammenhang mit Deutung gesehen werden: Eine Begegnung oder ein Eindruck
wird zum Erlebnis, weil das leibhafte Erleben gestimmt ist und mit Deutung einhergeht.
Weil der spezifische Gehalt dessen nicht notwendig aus der Bedeutung
von Leiblichkeit hervorgeht, erschließt die »Stimmung« eine eigene Art von Wirklichkeit
und ist das Verständnis von Leiblichkeit differenzierter zu betrachten.
Wie das Moment der Stimmung zu verstehen ist, das den Zusammenhang aus Erleben
und Deuten motiviert, zeigen Stellung und Funktion von Emotionalität in
den dargestellten Textzusammenhängen.
In den Psalmen erweist sich die Emotionalität leiblichen Erlebens als derart
bedeutungskonstitutiv, dass sie wiederholt Momente der Reflexion, Kognition
oder Volition überwiegt (vgl. Ps 16,11; 42,4 f.; 143,4 u.a.). Diese Einsicht erschließt
den zentralen Bestandteil des in Frage stehenden Begriffs, dessen besondere
Bedeutung beispielhaft Psalm 38 ansichtig werden lässt. Der Schrei des tosenden
Herzens versinnbildlicht in V.7---9 nicht allein einen spontanen Gefühlsausdruck,
sondern fasst den emotionalen Gesamtzusammenhang des Erlebens zusammen:
7
8
9
Ich bin verstört, ich bin sehr tief ‏[עד־מאד]‏ gebeugt;
den ganzen Tag ‏[כל־היום]‏ gehe ich verfinstert.
Denn meine Sehnen sind voll ‏[מלאו]‏ Brand
und es gibt nichts Unversehrtes מתם]‏ ‏[אין an meinem Fleisch.
Ich bin erschöpft und sehr ‏[עד־מאד]‏ zerschlagen,
ich brülle vom Tosen meines Herzens.
(Ps 38,7---9)
Sinnfällig deuten die Verse das gegenwärtige leibliche Empfinden als Epiphänomen
einer tiefen inneren Unruhe. Hierauf verweisen in dichter Entsprechung neben
dem wiederholenden מ א ד (V.7.9) das generalisierende אין מתם (V.8 vgl.
V.4) und das temporale כל־היום (V.7). Was in V.7---9 zum Ausdruck kommt, ist der
in der Innerlichkeit wahrgenommene, sich in Bezug auf einen identischen Leib
abbildende Gesamterlebniszustand des betenden Ich, der als Tiefenstruktur dessen
Stimmung bedingt (vgl. Ps 16,11; 42,2 f.; 139,7---12 u.a.). 15 Ihre Offenheit und
die Fähigkeit zum Wandel illustriert Ps 73,12 im Rückblick auf die Vergangenheit
ע ד ־
is finally impossible.« --- Clayton, Conceptual Foundations, 1, vgl. Eichener, Seele, 443.
Clayton stellt für eine starke Emergenz vier zentrale Grundannahmen heraus: 1) Die Welt
ist in einem nicht-physikalischen Sinn ontologisch-monistisch. 2) Die Materialität ist der
Ursprungsort weiterer eigenständiger, spezifischer Eigenschaften. 3) Diese Eigenschaften
sind nicht mehr auf ihren Ursprung zurückführbar, die Realität besteht also aus mehreren
Ebenen. 4) Die höheren Ebenen können die unter ihnen liegenden bestimmen. Vgl. Clayton,
a.a.O., 2---4, Eichener ebd.
15
Zum Begriff s. oben S. 68. Vgl. oben S. 360. Aus diesem Grund kann לב in Ps 38,9 auch
als »Seele« wiedergegeben werden, s. unten S. 436.