Justus Geilhufe (Hrsg.): Das Leben suchen (Leseprobe)

Josef Hromádka (1889 –1969) 31
Sowjetunion als wichtiger Faktor für die Zerschlagung des Dritten Reiches und
die Rettung Europas angesehen werden müsse. Sowohl die Dominanz der
Kommunistischen Partei als auch die endgültige Festigung der kommunistischen
Diktatur in der Tschechoslowakei sah er als legitime und notwendige Folgen der
geschichtlichen Entwicklungen des 20. Jahrhunderts. Diese Linie vertraternicht
nur in seiner eigenen Kirche, sondern auch in seiner ersten großen Rede für die
internationale Ökumene in Amsterdam, wo 1948 der Ökumenische Rat der
Kirchen gegründet wurde. Er lehnte es ab, in den kommunistischen Staaten
Gegner der christlichen Zivilisation zu sehen, wie es von dem amerikanischen
Vertreter John Foster Dulles getan wurde. 5
Hromádka akzeptierte die Folgen der kommunistischen Herrschaft für die
Kirche und Theologische Fakultät in Prag. Gleichzeitig war er sich der Schwierigkeiten,
die diese neue Kirchenpolitik mit sich bringen würde, bewusst. Anders
als in der DDR wurden die Kirchen in der Tschechoslowakei wirtschaftlich
vollständig abhängig vom Staat und verloren ihr eigenes Einkommen. Die Einführung
einer staatlichen Genehmigung für die Ausübung geistlicher Arbeit gab
den Behörden ein mächtiges Instrument in die Hand, um die Loyalität der
Geistlichen und der Kirchen zu erzwingen. Kirchliche und christliche Organisationen
wie dieDiakonie oder der »Akademische YMCA« wurden aufgelöst. Für
die Kirchen wurde es schwierig, internationale ökumenische Beziehungen aufrechtzuerhalten,
weil die Beteiligung an Sitzungen und Konferenzen fast unmöglich
wurde.
Auch für Hromádka hatte die kommunistische Gleichschaltung Konsequenzen.
Nicht nur verlor er seine Plattform im »Akademischen YMCA«, sondern
längere Zeit konnte er sich kaum an der Arbeitdes Exekutiven Komitees des
ÖRK, dessen Mitglied er war, beteiligen. Erengagierte sich allerdings in dem
Weltfriedensrat, die in massiven Konferenzen die internationale »Friedenspolitik«
der Sowjetunion verteidigte. Hromádka nahm ausdrücklich als Theologeund
Vertreter des tschechischen Protestantismus, verwurzelt in der revolutionär
gesinnten Böhmischen Reformation, teil. In den frühen fünfziger Jahren wurde er
öfters in offizielle tschechische Delegationen zu Veranstaltungen über die
»Deutsche Frage« aufgenommen. Diese Reisen führten ihn regelmäßig in die
DDR, wo er Theologen wie Emil Fuchs oder Martin Niemöller kennenlernte
(darüber mehr unten). Hromádka sprach sich bei diesen Gelegenheiten deutlich
gegen die Eingliederung West-Deutschlands in die westlichen Sicherheits- und
Wirtschaftsorganisationen aus und befürwortete den Plan der Sowjetführung zu
einer Vereinigung eines neutralen Deutschlands.
5
Hromádkas Rede »Our Responsibility in the Post-War World«, in: The Church and The
International Disorder. An ecumenical study prepared under the auspices of the World
Council of Churches, London 1948, 114–142. Dort ist auch die Rede von Dulles zu finden:
The Christian Citizen in aChanging World, a. a. O. 73–114.