das argument - Berliner Institut für kritische Theorie eV

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Menschen positiv wertet. „Sicher ist schon Marx der Ideologie technologischer
Rationalität', wie es heute bei Marcuse heißt, auf den
Leim gegangesn." Nachdem darüber hinaus festgestellt ist, daß Marx
„die Sprache der Herrschaft über Natur" spricht, taucht die Frage
auf, „wie Emanzipation gelingen soll als Beherrschung der Naturbeherrschung,
wie sie geleistet werden soll von Menschen, die ihrerseits
von herrschaftlicher Kultur geprägt sind" (89). So teilt Schmidt
zwischen den Zeilen mit, daß er die Auffassung von Marx, in den
Produktionsverhältnissen den entscheidenden Zusammenhang gefunden-zu
haben, den wirklichen Angelpunkt, nicht akzeptiert. „Es
besteht hier die Schwierigkeit", sagt Schmidt, „daß die unverstümmelten,
wirklich lebendigen Menschen, die sich einer neuen Gesellschaft
verdanken würden, schon dasein müssen, damit sie entsteht"
(90).
Kritik als individuelle Haltung, die sich nicht einläßt in ihre eigne
Positivität, nämlich in verändernde Praxis, sondern' sich eher kritisch
in der fremden Positivität der bestehenden Gesellschaft einrichtet,
mündet in das Lob der Skepsis. Vergessen scheint, was Horkheimer
in „Montaigne und die Funktion der Skepsis" gelehrt und später
preisgegeben hatte, daß Skepsis als solche heute nur noch als eine
gegen die Möglichkeit konkreter Veränderung der Verhältnisse wirksam
wird. Das Lehrgespräch endet x mit folgender Ermahnung
Schmidts: „Materialistische Philosophie verkörpert gegenüber dem
Idealismus nicht ein für allemal das höhere Bewußtsein. Ob der Materialismus
das wahrere Prinzip von Weltinterpretation ist, darüber
entscheidet nicht einfach sein Lehrgehalt, sondern das Maß, in dem
dieser, kritisch gebrochen, Einsicht ins menschliche Leiden bleibt. Die
Marxsche Theorie behält gerade angesichts der Gegenwart analytische
Kraft; entfalten kann sie sich nur, wenn ihre Vertreter sich falscher
Positivität entschlagen, wenn Horkheimers Skepsis ernst genommen
wird. Nur dann wird der humane Zweck einer besseren
Welt nicht fragwürdigen Mitteln aufgeopfert, ihn zu erreichen" (96).
— Trotz manchen klugen Gedankens im einzelnen macht der hier
vertretene „kritisch gebrochene Materialismus" auf den Rezensenten
den Eindruck einer Zurücknahme des Marxismus in eine private
„Weltinterpretation" von skeptischer Liberalität, scharf nurmehr gegen
jeden nicht in erster Linie skeptischen, sondern auf die Praxis
eines wissenschaftlichen Sozialismus orientierten Marxismus.
Sprach- and Literaturwissenschaft
Wolfgang Fritz Haug (Berlin/West)
Behr, Klaus, u.a.: Grundkurs für Deutschlehrer:
Sprachliche Kommunikation. Beltz Verlag, Weinheim
und Basel 2 1973 (347 S., Loseblattsammlung im Ordner, 24,— DM).
— zit.: a
DAS ARGUMENT 95/1976 ©