Christkatholisch_2023-20

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6 Hintergrund Christkatholisch 20/2023 Die Pensionierung ist im Unterschied zu Taufe, Konfirma tion, Hochzeit und Bestattung bisher kaum im kirchlichen Leben verankert. Religiosität im höheren Lebensalter Die demografische Alterung führt dazu, dass sich in vielen Kirchgemeinden und Religionsgemeinschaften der Anteil an älteren Mitgliedern erhöht hat und weiter erhöhen wird. Einen besonders hohen Anteil an über 65-jährigen Mitgliedern findet sich in der evangelisch-reformierten Kirche und bei der Christkatholischen Kirche. Im Jahr 2021 waren in der Christkatholischen Kirche 37 % der Mitglieder über 65 Jahre alt, bezogen auf alle Mitglieder ab 15 Jahren, in der Evangelisch-reformierten Kirche hatten 34 % der Kirchenmitglieder das Alter 65+, in der Römisch-katholischen Kirche betraf es 25 % und in den Islamischen Gemeinschaften 7 %. Stellung und Bedeutung älterer Kirchenmitglieder werden zusätzlich dadurch gestärkt, dass ältere Frauen und Männer stärker kirchlich-religiös orientiert sind als die nachkommenden Generationen. Eine regelmässige Teilnahme an Gottesdiensten ist bei Menschen im Rentenalter häufiger als bei jungen Menschen. Ebenso stufen sich ältere Menschen häufiger als religiös ein als junge Menschen. Allerdings widerspiegelt die stärkere kirchlichreligiöse Ausrichtung weniger einen Trend, dass Menschen im Alter religiöser werden, sondern dass es sich hier noch um stark kirchlich-religiös geprägte Generationen handelt. Betrachtet man in der Schweiz den religiösen Hintergrund nach Alter (Quellen: BFS Strukturerhebung, European Social Survey 10), waren 2021 die meisten Menschen ohne Religionszugehörigkeit mit 41 % in der Gruppe der 25- bis 34-jährigen zu finden, dicht gefolgt von 40 % der 35- bis 44-jährigen. Die wenigsten Menschen ohne Religionszugehörigkeit verzeichnet die Altersgruppe 75+ mit 16 %. Diese Altersgruppe geht am häufigsten in den Gottesdienst, einmal wöchentlich oder häufiger, während Menschen im Alter zwischen 15 und 44 Jahren die höchste Quote derer verzeichnen, die nie an einem Gottesdienst teilnehmen. Diese gegenläufige Tendenz finden wir auch im Bezug auf die Häufigkeit eines Gebets. Je älter die Menschen, desto häufiger beten sie: Knapp 60 % der Mehr als die Hälfte der befragten 15- bis 24-jährigen beten nie. über 75-jährigen beten einmal pro Woche oder häufiger. Mehr als die Hälfte der befragten 15- bis 24-jährigen beten hingegen nie. Der selbsteingestufte Grad an Religiosität verzeichnet mit zunehmendem Alter einen Anstieg. Zum Wandel des Alterns Zentral ist die Idee, dass auch ältere Menschen gesellschaftlich wertvolle Leistungen erbringen können. Ab den 1970er und frühen 1980er Jahren wurden defizitorientierte Theorien des Alters in Frage gestellt und durch kompetenzorientierte Theorien eines aktiven, erfolgreichen und gesunden Alterns ergänzt. Die Neudefinition des Alters wurde dadurch verstärkt, dass ein wachsender Teil der älteren Menschen Tätigkeiten übernahmen – wie Reisen, Sport, Weiterbildung, sich modisch ankleiden – die früher ausschließlich als Privileg jüngerer Erwachsener galten. Älter werdende Menschen reagieren auf negative Altersstereotype zunehmend damit, dass sie sich selbst nicht als «alt» einstufen. Negative Bilder zum Alter werden nicht in Frage gestellt, sondern die persönliche Betroffenheit wird verneint, etwa dadurch, dass das «wirkliche Altsein» später angesetzt wird. Zumindest seit den 1990er Jahren lässt sich beobachten, dass ältere Frauen und Männer sich vermehrt als jünger einschätzen bzw. sich jünger fühlen als es ihrem chronologischen Alter entspricht. Damit entziehen sie sich immer häufiger traditionellen Formen kirchlicher Altersarbeit (wie Teilnahme an Altersnachmittagen oder Altersausflügen). Die neuen Leitbilder des Alters – in einer Gesellschaft ausgedehnter Lebenserwartung – orientieren sich an gesellschaftlichen Modellen eines selbstund mitverantwortlichen und sozial aktiven Lebens älterer Menschen. Dabei lassen sich gegenwärtig – vereinfacht und verkürzt – drei zentrale Leitmotive eines modernen Alterns festhalten: Erstens zeigen sich Modelle des «aktiven Alterns», die sich auf eine wirksame Gestaltung von Lebenszufriedenheit, Wohlbefinden und langjährigem Gesundheitserhalt beziehen. Zweitens werden Modelle eines «bewussten und selbstgestalteten Alterns» propagiert, wobei es primär um lebenslange persönliche Entwicklungsprozesse in einer sich rasch wandelnden Gesellschaft geht. Drittens werden – auch angesichts leerer Staatskassen – vermehrt Vorstellungen eines «produktiven Alterns» formuliert. Zentral ist die Idee, dass auch ältere bzw. pensionierte Menschen gesellschaftlich wertvolle Leistungen erbringen können oder erbringen sollten. Sozialpolitisch eingebettet sind solche Vorstellungen in Forderungen nach einer Erhöhung des Rentenalters oder einer Neuaufwertung der Freiwilligenarbeit im Alter. Kirchlich weisen diese drei neuen Leitmotive eines modernen Alterns eine zentrale – und bisher nur teilweise realisierte – Konsequenz auf: ein Wandel von einer kirchlichen Altenarbeit zur Arbeit der Senioren für die Kirche. Mit der allgemeinen Hebung des Wohlstands ist ein deutlich wahrnehmbarer
Christkatholisch 20/2023 Hintergrund 7 Die Pensionierung ist im Unterschied zu Taufe, Konfirma tion, Hochzeit und Bestattung bisher kaum im kirchlichen Leben verankert. Bedeutungsverlust der diakonisch orientierten «Altenarbeit», wie sie die letzte Generation noch kannte, verbunden. Zwar bleibt für vulnerable Personen oder Menschen mit tiefen Einkommen das «Alter» weiterhin ein Risikofaktor, aber von den «Alten» als einer Gruppe zu sprechen, die gefährdeter sind als Kinder, Jugendliche oder Erwachsene, macht immer weniger Sinn, speziell für unter 80-jährige Frauen und Männer. Der Wechsel von der «Arbeit für die Alten» zur «Arbeit mit Senior:innen» schliesst ein, dass speziell der Übergang von der beruflichen in die nachberufliche Phase ein Thema ist, das auch kirchlich relevant sein muss. In der Schweiz stehen viele Organisationen mit Rat und Tat zur Seite, wenn es darum geht, Schritte in den neuen Lebensabschnitt administrativ, finanziell und psychologisch vorzubereiten. Dass die Pensionierung auch ein Glaubensthema sein könnte, bleibt hingegen weitgehend ausgeklammert. Die Pensionierung ist im Unterschied zu Taufe, Konfirmation, Hochzeit und Bestattung bisher kaum im kirchlichen Leben verankert. Ausnahmen sind Formen einer «Goldenen Konfirmation». Religiosität im hohen Lebensalter Das Alter und vor allem das hohe Lebensalter ist mit Verlusten und Einschränkungen verbunden. Werden über 80-jährige Menschen danach gefragt, was sie mit einem hohen Alter verbinden, stehen zwei Themen im Vordergrund: Der Tod rückt näher und Weggefährten gehen verloren. Das Näherrücken des Todes stellt Fragen des Lebenssinns vermehrt ins Zentrum und der Verlust an gleichaltrigen Menschen kann zu einer existenziellen Vereinsamung beitragen (z. B. in einer Gesellschaft zu leben, die man nicht mehr versteht, weil sie von viel jüngeren Menschen bestimmt wird). Zahlreiche Studien aus den USA weisen auf einen positiven Zusammenhang zwischen Religiosität/Spiritualität und psychischer Gesundheit im Alter hin. Analoge Zusammenhänge lassen sich auch für Deutschland, Österreich und der Schweiz feststellen. Menschen mit einer persönlichen Gottesbeziehung scheinen über mehr Ressourcen zu verfügen, nicht nur, um die eigene Endlichkeit zu akzeptieren oder schwierige Ereignisse im Leben zu meistern, sondern auch, um einen Lebenssinn zu erkennen. Damit sind sie besser befähigt, Erreichtes wieder abzugeben. Eine positive religiös-spirituelle Haltung kann die Auseinandersetzung mit schwierigen Lebenssituationen unterstützen und helfen, früher erlebte Lebenskrisen zu verstehen. Der ältere Mensch wird dadurch auch frei, sich für andere einzusetzen und für sie da zu sein. Dies wird verstärkt, wenn ältere Frauen und Männer sich in einer religiösen Gemeinschaft gut aufgehoben fühlen und die religiöse Gemeinschaft nicht zu eng auf spezifische Verhaltensregeln pocht. Für Menschen im hohen Alter kann es zusätzlich wichtig sein, dass Mitmenschen ihre persönliche Lebensgeschichte kennen und verstehen. Prof. Dr. phil. François Höpflinger em. Titularprofessor für Soziologie, Universität Zürich Für interessierte Leser:innen sei folgende Literatur zum Thema empfohlen: Helmut Bachmaier, Bernd Seeberger (2022). Religiosität im Alter, Göttingen: Wallstein Verlag. Anna Borkowsky (2022). Menschen über 80, eine in unserer Gesellschaft vernachlässigte Gruppe!? Eine Umfrage der VASOS. Bern, VASOS / FARES. François Höpflinger (2016). Zur Entwicklung (post-)moderner Altersbilder. Leitvorstellungen und Realität, in: Harm- Peer Zimmermann, Andreas Kruse, Thomas Rentsch (Hrsg.) Kulturen des Alterns. Plädoyers für ein gutes Leben bis ins hohe Alter, Frankfurt: Campus-Verlag: 287–302. Ralph Kunz (2007). Geistliche Begleitung vor und nach der Pensionierung, Pastoraltheologie. Monatsschrift für Wissenschaft und Praxis in Kirche und Gesellschaft, 111. Jahrgang, Dezember 2022. Im Jahr 2021 waren in der Christkatholischen Kirche 37 % der Mitglieder über 65 Jahre alt. Das Bild zeigt die Gäste eines Anlasses im Oktober in Luzern. Foto: Ruedi Rey
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