Peter von der Osten-Sacken (Hrsg. von Hans-Jürgen Becker): »Es begab sich aber zu der Zeit ...« (Leseprobe)

3. »Ein Rebell des messianischen
Reiches« 47
Konturen des irdischen Jesus und die Evangelien
3.1. Zum TrEgerkreis von Namen und Erinnerung
»Jesus aus jüdischer Familie« – so bezeichnet ein jüdisches Dokument aus dem
16. Jahrhundert Martin Luthers Schrift »Daß Jesus Christus ein geborener Jude
sei« 48 .Doch fast scheint es, als werde diese heimelige Parole vom Nazarener
selbst mit besonderem Nachdruck Lügengestraft. Denn der hat er sich von seiner
Familie getrennt, eher ohne als mit deren Einverständnis, undirgendwann auch
von Johannes, der wohl nicht nur sein Täufer, sondern auch sein Inspirator gewesen
war. Fassen wir diese beiden Phänomene in den Blick, so begegnen wir
zuerst in diesen Zusammenhängen des Elternhauses und des Täuferkreises
Trennungsprozessen, die fraglos ihre schmerzliche Seite gehabt haben. Wie
anstößig sein Wegjedenfalls für die Familie Jesu war, schimmert durch Überlieferungen
hindurch, die in Mk 3aufbewahrtsind. Seine Verwandten suchen ihn
zu ergreifen, weil sie ihn für krank halten (»Er ist von Sinnen«; Mk 3,21). Als seine
Mutter undseine Brüder ihn wenig später noch einmal rufen lassen, antwortet er
verletzend, indem er die ihn Umgebenden für seine Mutter undseine Geschwister
erklärt (Mk 3,31–35). Er war also nicht unbedingt ein Sohn, wie ihn sich Eltern
wünschen, weder die eigenen noch die anderer. Denn wie er sich von seinen
eigenen Eltern getrennt hat, so verlangt er es späterauch von denen, dieerinden
Kreis seiner Anhänger/innen ruft – von den Zebedäussöhnen Jakobus und Johannes,
die ihren Vater mit seinen Arbeitern bei den Fischnetzen zurücklassen
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Nach N.H. Glatzer, Geschichte der talmudischen Zeit, Berlin 1937, 162: »Er starb als
Rebell des messianischen Reiches.«
H.H. Ben-Sasson, Jewish-Christian Disputation in the Setting of Humanism and Reformation
in the German Empire, HThR 59 (1966) 369–390; Text (Ms. Mich. 121, fol. 270r)
und Erläuterungen: 385–389; Text und dt. Übersetzung auch in P. von der Osten-Sacken,
Martin Luther und die Juden. Neu untersucht anhand von Anton Margarithas »Der gantz
Jüdisch glaub« (1530/31), Stuttgart 2002, 36 f.