Peter von der Osten-Sacken (Hrsg. von Hans-Jürgen Becker): »Es begab sich aber zu der Zeit ...« (Leseprobe)

60 I. Jesus und seine Welt, die Evangelien und das Echo in seinem Volk
Daneben präsentieren die Evangelien eine andere Seite von Auffassungen
Jesu durch seine Zeitgenossen. Sie ist nicht durch mehr oder weniger große
Einmütigkeit gekennzeichnet, sondern durch Konflikte. So erzählen die ersten
drei Evangelien in einer Reihevon knappen Geschichten, Jesus habe in der Kraft
Gottes Dämonen ausgetrieben. Dass er diese Gabe besaß, wird in den Evangelien
auch von seinen Gegnern nicht bestritten. Nur bestimmen sie ihre Herkunft
anders: Er sei selber vom Teufel besessen und treibe die Dämonen in seinem
Namen aus. Im Johannesevangelium ist dieser Konflikt noch einmal gesteigert,
und die Verteufelungen sind wechselseitig. Die Gegner beschuldigen Jesus, er
habe einen Dämon, während er ihnen entgegenhält: »Euer Vater ist der Teufel!«
Hier, in dem in der wechselseitigen Polemik extremenvierten Evangelium, wird
Jesus dann auch einmal das Judesein abgesprochen mit dem Vorwurf, er sei ein
Samaritaner.
Eine konfliktvolle Perspektive auf den Nazarener überliefern die Evangelien
freilich nicht nur im Blick auf seine Gegner. Vielmehr erstrecken sich die Auseinandersetzungen
bis hinein in den Jüngerkreis. Nachdem Petrus Jesus bei
Cäsarea Philippi als Messias bekannthat, gebietet der Meister ihm, zu schweigen,
und klärt ihn über den wahren Wegdes Messias auf: Der Menschensohn müsse
viel leiden und verworfen und getötet werden und nach drei Tagen auferstehen.
Trotz dieser hoffnungsvollen Aussichtist das fürPetrus zu viel. Er beginnt Jesus
zu bedrohen, mehr noch aber Jesus ihn: »Weiche hinter mich, Satan, denn du
trachtest nicht nach dem, was Gottes, sondern was der Menschen ist.« Alles das,
was mit diesen knappen Strichen aus dem Neuen Testament in Erinnerung gerufen
worden ist, ist eine Veranschaulichung der festen Verwurzelung Jesu in
seinem Volk, gerade auch bei allem Widerstreit der Meinungen. Bei keiner der
berührten Überlieferungen war ein Nichtjude dabei, auch wenn – in Anlehnung
an den Apostel Paulus inRöm 9–11 gesagt – das Ja der einen und das Nein der
anderen irgendwann bewirkt haben, dass das Evangelium zu den Heiden oder
Völkern gelangt ist.
4.2. Desinteresse an Jesus: Das jDdische Altertum
Das Meiste, was wir über die Zeit Jesu wie überhaupt über die Geschichte der
Juden in der Antike wissen, verdanken wir Fleiß und Energie des jüdischen
Historikers Josephus. Als er im letzten Drittel des 1. Jahrhunderts seine Geschichte
des jüdischen Volkes schreibt, blickt er bereits auf die Anfänge des
Christentums zurück. Inseine Schilderung des 1. Jahrhunderts nahm er einen
Abschnitt über den dort ehrenvoll bedachten TäuferJohannes auf 61 ,desgleichen
einen respektvollen Passus über Jakobus, den Bruder Jesu, der lange Zeit die
61
Antiquitates XVIII, 116–119.