2024_12

Kurier Nr. 12 21.3.2024 Dorfspiegel Dietlikon
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Konzert in der reformierten Kirche Dietlikon
Passionsgeschichte nach dem Markus-Evangelium
Mit dem Kirchenchor Wangen-Brüttisellen, einigen Gastsänger:innen,
sechs Soliloquent:innen, einer Sprecherin und Begleitinstrumenten
bestehend aus Violine, Viola, Cello und Oboe wurde unter der Leitung
von Schul- und Kirchenmusiker Stephan Lauffer drei Wochen vor Ostern
die Passion Jesu gesprochen, gesungen und gespielt.
Yvonne Zwygart
Ganz in der Tradition der musikalischen
Vertonungen der Leidensgeschichte
Jesu entstand dieses Werk.
Dieses hat Stephan Lauffer selbst
und eigens für den Kirchenchor
Wangen-Brüttisellen komponiert,
den er dirigiert. Zahlreiche grosse
Passions-Vertonungen haben das
Johannes-Evangelium zur Grundlage.
Daher hat der Komponist
die eher unbekanntere Passionsgeschichte
des Markusevangeliums,
Kapitel 14 und 15, ausgewählt,
stammend aus der modernen Fassung
der Zürcher Bibel.
Uraufgeführt wurde das Werk
bereits vor einem Jahr in der
Kirche Wangen. Für die diesjährige
Aufführung hatte man sich die
reformierte Kirche Dietlikons mit
ihrem eher kleinen Kirchenschiff,
wenngleich mit hervorragender
Akustik ausgesucht. Die 27 Sänger:innen
des Kirchenchores Wangen-Brüttisellen
inklusive Gastsänger:innen
postierten sich im
Chorgestühl um die vier Instrumentalisten
Regula Raas an der
Violine, Barbara Gürth an der Viola,
Cecilia Garcia am Cello und
Corinne Sonderegger an der Oboe.
Dazu kam die Stimme des Jesus,
gesungen von Johannes Michael
Blume sowie jene der Evangelistin
Silvia Letsch-Brunner, welche
von der Kanzel aus die rahmen
gebenden Textstellen sprach. Die
Handlung wird vom Chor, der hier
das Volk repräsentiert, dem darauf
antwortenden Jesus und der Sprecherin
alternierend vorgetragen.
Die Lesung der Evangelientexte
hat Lauffer bewusst einer Frau
übertragen, im Gegensatz zu den
vielen Männern, die in der Geschichte
vorkommen.
Handlung spielt zwischen Chor,
Solisten und Sprecherin
Die Handlung gemäss den biblischen
Begebenheiten beginnt am
Passahfest, dem Fest der ungesäuerten
Brote der Juden. Die Hohepriester
und Schriftgelehrten suchen
nach einer günstigen Gelegenheit,
bei der sie Jesus heimlich festnehmen
und umbringen lassen könnten.
Die Jünger Jesu geraten in Versuchung,
da ihnen Geld in Aussicht
gestellt wird, wenn sie ihren Meister
verrieten.
Es geschieht im Folgenden alles so,
wie es in der Heiligen Schrift vorausgesagt
wurde: Jesus speist ein
letztes Mal mit seinen Jüngern im
Garten Gethsemane und bricht dort
mit ihnen das Brot und trinkt Wein.
Diese Szene ist als das letzte
Abendmahl bekannt. Jesus leidet
Todesängste und bittet Gott, Seinen
Vater im Himmel, dass, wenn es
sein könne, dieser Kelch an ihm vorübergehe,
denn er weiss, welche
Qualen ihn erwarten. Schon ist Judas
mit den Hohepriestern zu Jesus
und den Jüngern unterwegs und
verrät Seinen Herrn, indem er Ihn
auf die Wange küsst. Jesus wird
festgenommen und von Pontius Pilatus
zum Tode verurteilt, weil er
Gott gelästert habe, indem er behauptete,
Gottes Sohn zu sein. Jesus
wird eine Dornenkrone aufgesetzt.
Ihm wird mit einem Stock auf den
Kopf geschlagen. Er wird verhöhnt,
angespuckt und verachtet und alsdann
auf den Hügel Golgotha – das
heisst «Schädelstätte» – ausserhalb
der Stadt Jerusalem geführt und
dort mit zwei weiteren Schwerverbrechern
durch Kreuzigung hingerichtet.
Diese Tötungsart lässt einen
am Kreuz Hängenden verdursten
Eindrücklich und ergreifend: Aufführung der Passionsgeschichte. (Foto yz)
und langsam grausam ersticken.
Am Mittag wird es im ganzen Land
dunkel. Gegen drei Uhr ruft Jesus
laut: «Eli, Eli, lema sabachtani?»
Das heisst übersetzt: «Mein Gott,
mein Gott, warum hast du mich verlassen?»
Dann schreit Jesus laut auf
und ist tot. Im selben Augenblick
zerreisst der Vorhang im Tempel
vor dem Allerheiligsten von oben
bis unten. Am Abend lässt sich ein
Mitglied des Hohen Rates, Josef
aus Arimathäa, den Leichnam Jesu
aushändigen, wickelt ihn in ein feines
Leinentuch und legt ihn in ein
Felsgengrab.
Dramatische Musik zum höchsten
Feiertag der Christenheit
Das gut 50 Minuten dauernde
Werk bedurfte einer eingehenden
Vorbereitung und war für viele der
teilnehmenden Sänger gemäss eigenen
Aussagen eine «rechte Herausforderung».
Zum einen ist es
keine «leichte Muse», eine Passion
zu singen, da die Chorsequenzen
oft kurz gehalten sind. Zum
anderen ist das Thema «Passion»
ein Tiefgang – mit aber positivem
Ausgang, hat der Tod Jesu doch
Ostern zur Folge.
Die Musik dazu ist weitgehend
dramatisch. Die kurzen Choreinwürfe
sind meistens polyphon und
symbolisieren das zornige Volk.
Nur die instrumentale Choralbearbeitung
«O Haupt voll Blut und
Wunden» und der eindringliche
Schlusschor sorgen für lyrische
Momente. Die Instrumentalbegleitung
unterstützt die Worte Jesu
und verstärkt so ihre Aussage. Als
Kontrast dazu stehen die gelesenen
Worte der Evangelistin. Mit
dem Schlusschoral «Christe, du
Lamm Gottes» liess Lauffer seine
Passion enden.
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