Befreiung aus tyrannischer Gefangenschaft - Carlos Watzka

370 Elisabeth Pauli
jeweils über 200 Befreiten; der „Preis“ pro Freigekauftem lag nun aber im
Durchschnitt bei 250 Gulden, während er bei der ersten Redemption
1690/91 noch ziemlich genau die Hälfte betragen hatte. In den 1720er
Jahren gelang auch die Gründung einer eigenen Trinitarier-Niederlassung
in Konstantinopels Vorstadt Pera; dieser Stützpunkt erlaubte es, in
der osmanischen Hauptstadt kontinu ierlich nach Gefangenen aus der
Habsburgermonarchie oder dem Heiligen Römischen Reich Ausschau zu
halten und entsprechende Frei kaufaktionen gezielt vorzubereiten. Der
Niederlassung war sogar eine La teinschule angegliedert, die von Christen
verschiedener Konfessionen frequentiert wurde. Aufgrund ihrer vielfältigen
Sprachkenntnisse, die auch oft das Türkische einschlossen, erfreuten
sich die Trinitarierpatres ebendort sowohl als Lehrer, als auch als Seelsorger
für Angehörige der mit Rom unierten Kirchen großen Ansehens. 54
Die überraschende Niederlassungserlaubnis für die österreichischen
Trinitarier durch die osmanische Regierung war im Zusammenhang mit
einer kulturellen Öffnung des Osmanischen Reiches während der kurzen,
sogenannten „Lale-Zeit“ („Tulpenzeit“) unter der Regierung Sultan
Ahmeds III. (reg. 1703–1730) erfolgt. Seit dieser Phase wurden die politischen
Beziehungen zwischen der Hohen Pforte und den christlichen
Mächten aber auch langfristig stärker durch die Regeln des europäischen
Völkerrechts bestimmt; Gesandtschaften, Handels- und Freundschaftsverträge
gewannen neben den fortbestehenden Konflikten und gegenseitigen
Kriegshandlungen an Wichtigkeit. 55
Die Verbesserungen der diplomatischen Beziehungen zwischen der
Habsburgermonarchie und dem Osmanischen Reich, von denen auch die
Trinitarier in der Verfolgung ihrer Ziele sehr profitierten, bedeutete letztendlich
aber auch, dass der Austausch und die Rückholung von (Kriegs-)
Gefangenen immer mehr zu einer Aufgabe des Staates wurde, der im
Laufe des 18. Jahrhunderts im Zuge der Aufklärung zudem ja generell
sehr viele Agenden übernahm, die bis dahin Ordensgemeinschaften und
andere kirchliche Institutionen inne gehabt hatten. 56 Erste Kompetenzstreitigkeiten
zwischen Trinitariern und staatlichen Behörden lassen sich
schon im frühen 18. Jahrhundert, also nur kurz nach der Etablierung des
54 Vgl. ebd., S. 762.
55 Vgl. Josef MATUZ, Das Osmanische Reich, Darmstadt 3 1996, S. 191–198.
56 Vgl. zu mentalitätsgeschichtlich-kulturellen Veränderungen im Habsburgerreich des
18. Jahrhunderts: Karl VOCELKA, Glanz und Untergang der höfischen Welt, Wien 2004,
bes. S. 235–247, S. 374–380.