Befreiung aus tyrannischer Gefangenschaft - Carlos Watzka

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358 Elisabeth Pauli sung der Gefangenen reserviert werden, die wegen des Christlichen Glaubens von den Heiden eingekerkert sind, und zwar für die Erlösung derselben mittels der Bezahlung eines vernünftigen Preises, oder auch durch den Freikauf gefangener Heiden für einen späteren vernunftgemäßen Austausch, wobei ein Christ gegen einen Heiden, gemäß den Verdiensten und dem Stand der Personen, eingelöst werden soll.“ 22 Die Vorschriften der Regula Primitiva wurden im Jahr 1676 durch ein Breve von Papst Clemens X. in Vielem ergänzt, wobei die detailreichen Constitutiones generales auch einige in den Ordensregeln gänzlich unerörtert gebliebene Thematiken behandelten: 23 So wurde, was die Sammlungstätigkeit betrifft, angeordnet, dass kein Ordensmitglied seine Stellung dazu nutzen dürfe, für Verwandte oder andere ihm nahe stehende Personen Almosen zu sammeln. Im Falle des Eintretens besonderer Bedürftigkeit von Familienangehörigen von Ordensleuten würde der jeweilige Provinzial (der Vorsteher der betroffenen Ordensprovinz) Unterstützungsleistungen veranlassen. 24 Auch die „Freizeitbetätigungen“ wurden in den Constitutiones erörtert, wobei die vorgesehenen Beschränkungen – zumindest auf den ersten Blick – teils recht seltsam anmuten: „Bei der Rekreation sollen sich alle mit Mäßigkeit und ehrbarer Würde betragen. Es möge ein spiritueller Text gelesen werden, oder über eine solche Sache gesprochen, aber nur über unanstößige Dinge, nicht aber über Genealogien, Herkünfte, Nationen, Länder sowie Nachrichten und Gerüchte, die zur Erbauung und Vervollkommnung der Seelen unnütz sind. [...] Zu keiner Zeit dürfen unsere Religiosen Komödien oder andere Schauspiele, seien es auch geistliche, aufführen.“ 25 Gerade der Hinweis 22 Antonius a Conceptione (Hg.), Regula Primitiva et Constitutiones Patrum Discalceatorum Ordinis SS. Trinitati Redemptionis Captivorum, Rom 1851, S. 14: „Omnes res undecumque licite veniant, in tres partes dividant aequales, et in quantum duae partes sufficient, exequantur ex illis opera misericordiae, cum sui ipsorum, et eis necessario famulantium moderata sustentatione. Tertia vero pars reservetur ad Redemptionem Captivorum, qui sunt incarcerati pro Fide Christi a paganis, vel dato pretio rationabili pro redemptione ipsorum, vel pro redemptione paganorum captivorum, ut postea rationabili commutatione, et bona fide, redimatur Christianus pro pagano, secundum merita, et statum personarum.“ 23 Vgl. ebd., S. 25–225. 24 Vgl. ebd., S. 54. 25 Regula Primitiva (wie Anm. 22), S. 77: „In recreationibus omnes cum modestia et honesta gravitate se gerant. Legatur ibi res aliqua spiritualis, vel de illa agatur, et saltem de rebus indifferentibus; non vero de genealogiis, stirpibus, nationibus, patriis, nuntiis et rumoribus inutilibus ad aedificationem, et profectum animarum; […] Nullo tempore Religiosi nostri comoedias, aliosve actus, tametsi spirituales, agant“.
Befreiung aus tyrannischer Gefangenschaft auf die Begriffe der „Genealogien“ und „Herkünfte“ kann aber die In - ten tionen dieser Vorschrift schon deutlich machen: Unnützes Gerede oder eben gar „Vorrangstreitigkeiten“ zwischen Brüdern unterschied - licher sozialer, ethnischer oder geographischer Herkunft sollten unterbleiben. Auch über die vorgesehene Ausbildung der Ordensmitglieder machen die Constitutiones generales nähere Angaben, aus denen hervorgeht, dass für die Priester des Ordens eine insgesamt achtjährige Studiendauer vorgesehen war. Mit diesem „Rahmenprogramm“ für die Ausbildung der Priesterbrüder war ein für die Maßstäbe der Frühen Neuzeit zweifellos sehr hohes Anspruchsniveau gegeben. Die zentralen Anforderungen an die Lehrenden der ordenseigenen Kollegien, die natürlich selbst Trinitarier sein mussten, wurden in den Konstitutionen wie folgt beschrieben: „Der Pater General wähle die Lektoren der Philosophie wie der scholastischen, expositiven und moralischen Theologie, und dies möge ihnen sechs Monate vor dem Kurs mitgeteilt werden, damit sie sich vorbereiten, und er möge immer gelehrte, gehorsame und mit Liebe erfüllte Personen dazu bestimmen, die Lehre des Heiligen Thomas [von Aquin] zu lehren, und nicht unnütze oder gefährliche Fragestellungen.“ 26 Auch Zulassungsbedingungen für die Aufnahme in den Orden fanden in die Konstitutionen Eingang, wobei hier besonders deutlich zum Ausdruck kommt, dass für die katholische Kirche der Frühen Neuzeit die Zugehörigkeit zu Judentum oder Islam als „Verbrechen“ galt – und zwar als so schwerwiegendes, dass sogar die Nachkommen derart „Unreiner“ von einer Aufnahme in Eliten-Formationen, wie sie geistliche Orden darstellten, ausgeschlossen blieben: „Es wird auch kein Neophyt zugelassen, und keiner, der in direkter Linie (in welchem Grad auch immer) von Juden, Mauren oder Maurisken abstammt, ebenso keiner, dessen Vorfahren in direkter Linie [...] wegen Verbrechen des Judaismus oder (Zugehörigkeit zu) Mohammedanischer Sekte von Inquisitoren [...] bestraft worden waren.“ 27 26 Ebd., S. 121: „Pater Generalis eligat Lectores tam Philosophiae, quam Theologiae scholasticae, expositivae et moralis, praeveniatque eos sex mensibus ante Cursum, ut se praeparent, semperque deputet Personas doctas, observantes, amantes docere doctrinam Sancti Thomae, non quaestiones inutiles, seu periculosas.“ 27 Regula Primitiva (wie Anm. 22), S. 205: „Nec admittatur Neophytus; nec qui descenderit per lineam rectam (in quodlibet gradu) a Judaeis, Mauris, vel Mauriscis; nec ullus, cuius Praedecessores per lineam etiam rectam [...] ob Judaismi, vel sectae Mahometanae crimina puniti fuerint ab [...] Inquisitoribus.“ 359
Seite 1 und 2: Erschienen in: ArchivfürKulturgesc
Seite 3 und 4: Befreiung aus tyrannischer Gefangen
Seite 7: Befreiung aus tyrannischer Gefangen

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