INNOVATIVE 22.indd - Nordelbisches Frauenwerk - Nordkirche

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i n n o v a t i v e
Etwas davon wird bleiben
Frauen begegnen im Land der Bibel
„Meistens steht am Anfang ein Felsen“ sagt unsere Reiseleiterin. „Auf
ihm wird dann eine Kirche gebaut, später vielleicht auch eine Moschee.“
Noch später vielleicht wieder eine Kirche. Wer in Israel/Palästina
die „heiligen Stätten“ besucht, hat es mit vielen solcher Orte zu
tun. Die Menschen, die zu diesen Stätten pilgern, suchen den
Kontakt, legen die Hand auf den Felsen, berühren etwas, das älter
und größer ist als sie selbst. Und in diesem Kontakt suchen sie
Stärkung und Kraft. Da ist der Berg Moriah, auf dem heute der Felsendom
steht, da ist der Felsen Golgatha, heute in der Grabeskirche,
der Felsen in Gethsemane, wo Jesus das Gebet sprach „Lass diesen
Kelch an mir vorüber gehen!“
Die Frauen, die im März auf den Spuren der Bibel unterwegs sind,
suchen ihren eigenen Umgang mit den Orten und Texten. Gemeinsam
mit der Theologin Dr. Klara Butting und der Deutsch-Israelin Gaby
Levy besichtigen wir die Stätten und Orte und lesen Texte der Bibel.
„Ihr seid mit vielen Fragen hierher gekommen. Wenn ihr wieder nach
Hause fahrt, werdet Ihr noch mehr Fragen haben“ sagt Gaby zur
Begrüßung. Genauso ist es. Die Fragen werden mehr, nicht weniger.
Im Garten Gethsemane stellte Jesus die Frage „Warum könnt ihr nicht
eine Stunde mit mir wachen?“ Und wir fragen: „Was könnte es heute
heißen zu wachen?“ Am Berg der Versuchung gehen wir der Erzählung
nach, in der Jesus vom Teufel versucht wird, der ihm die Heilige
Schrift zitiert und vorhält: „wenn du Gottes Sohn bist, so wirf dich hinab,
denn es steht geschrieben. Er wird seinen Engeln befehlen, dich
auf den Händen zu tragen.“ Und am Abend kommen wir miteinander
ins Gespräch darüber, wie es ist, wenn die Schrift selbst zur
Versuchung wird – in einem Land, wo der Fundamentalismus
erstarkt und das Zitieren heiliger Schriften gebraucht wird, um
Macht und Land zu legitimieren. Und: Was bedeutet uns selbst die
Bibel? Wie verstehen wir sie? Wer ist Jesus Christus für uns? Warten
wir auf den Messias oder warten wir überhaupt auf etwas? Was können
wir vom Judentum lernen? Und dazwischen immer wieder die
Frage: Wie kann Frieden werden in diesem Land? Denn das Land
der Bibel ist ein Land voller Spannung, voller Gewalt. Hoffnung und
Hoffnungslosigkeit liegen vielleicht nirgendwo näher beieinander.
P r o j e k t e ı A k t i o n e n
Neben den Begegnungen mit den Stätten und Texten, gibt es die
Begegnung mit Frauen. In Bethlehem treffen wir Faten, eine Palästinenserin.
Sie erzählt von einem Alltag mit Einschränkungen.
Von Patriarchat. Von Besatzung. Von der Mauer, die den kurzen
Weg nach Jerusalem oder zum Meer unmöglich oder zumindest zu
einem seltenen Ereignis macht. Wir begegnen den Frauen im
Flüchtlingscamp Dheisheh. Dort gibt es ein Projekt von Amica e.V., in
dem traumatisierte Frauen betreut werden. Viele der Frauen haben
einen Ehemann oder Sohn, der schon lange im Gefängnis sitzt. Von
Amica finanziert gibt es Selbsthilfegruppen, Einzelberatung und auch
andere Angebote, in denen die Frauen Unterstützung für ihren
schwierigen Alltag finden. Wir kommen als Touristinnen ohne Probleme
durch die Checkpoints an Grenzzaun und Mauer.
Und am anderen Tag tauchen wir ein in eine andere Welt. Wir besuchen
die Har-El-Synagoge in Jerusalem. Die Gemeinde wurde gegründet
von Shalom Ben Chorin als erste Reformsynagoge in
Jerusalem. Jetzt begrüßt uns die Leiterin der Gemeinde Rabbinerin
Ada Zavidov. In dieser Gemeinde gibt es nicht nur die Bar Mizwa für
Jungen, sondern auch die Bat Mizwa, das Ritual der ersten Toralesung
vor der Gemeinde auch für Mädchen. Frauen und Männer sitzen gemeinsam
im Gottesdienst. Die Sprache der Liturgie ist verständlich
und egalitär. Ada erzählt mit leuchtenden Augen warum sie gerade
hier Rabbinerin ist. Dann kommt noch Avital Ben Chorin, die
Witwe Shalom Ben Chorins. Sie spricht einige Worte auf Deutsch zu
uns. (Die gebürtige Eisenacherin kam 1936 nach Palästina.) Dann
beginnt der Gottesdienst. Wir werden hinein genommen in das
Singen und Beten der jüdischen Gemeinde. Wir sind Gäste, erleben
Verbundenheit trotz aller Fremdheit. Etwas davon wird bleiben.
Auf den Golanhöhen Rabbinerin Ada Zavidor zeigt die Torarolle
G u n d u l a D ö r i n g