Vom Führerheer zur Wehrmacht Hitler-Stalin-Pakt ... - MGFA

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Erinnerungskultur in Polen �Die Grenzfrage Für Polen war das wichtigste Ergebnis des Zweiten Weltkriegs die Zerschlagung Preußens, sichtbar vor allem in der neuen Grenzziehung: der Oder-Neiße-Linie. Die Grenzfrage belastete die deutsch-polnischen Beziehungen über viele Jahre. Von Seiten des »Bruderstaates« DDR war zwar bereits 1950 im Görlitzer Abkommen die Grenzziehung anerkannt worden, eine echte Annäherung zwischen den beiden Staaten unterblieb jedoch. Die Bundesrepublik lehnte die Grenze zunächst strikt ab; Polen sah die »revisionistische BRD« gar als Nachfolger Preußens. Erst in den 1970er Jahren schlug Westdeutschland mit der Ostpolitik neue Wege ein: In den Verträgen von Moskau und Warschau (1970) bestätigte Bonn die Unverletzlichkeit der bestehenden Grenzen in Europa. Auf gesellschaftlicher Ebene war das Gespräch wesentlich früher gesucht worden, etwa im Brief der polnischen Bischöfe an die Amtsbrüder in Deutschland aus dem Jahre 1965, wo der Satz geschrieben steht: »Wir vergeben und bitten um Vergebung«. Dies hat den Prozess der Normalisierung auf Regierungsebene sowie die Annäherung der deutschen und polnischen Bevölkerung nicht unwesentlich geprägt. Im Juni 1990 verabschiedeten Bundestag und DDR-Volkskammer eine gleichlautende Erklärung zur Anerkennung der polnischen Westgrenze. Im November 1990 folgte ein entsprechender Vertrag zwischen dem vereinten Deutschland und Polen mt schmerzen zwar weiterhin, bilden aber heute für die polnische Gesellschaft insgesamt ein abgeschlossenes Kapitel. Die Kommunisten haben in gewisser Weise dazu beigetragen, indem sie jahrzehntelang die Erinnerung an die sowjetische Besatzung der polnischen Ostgebiete unterdrückten. Polen und Juden Die Beziehungen zwischen Polen und Juden während der deutschen Besatzung zählen zu den schwierigsten Aspekten im polnischen Bild von der eigenen Vergangenheit. Die Frage weckt immer noch viele Emotionen; um sie herum entstanden zahlreiche Missverständnisse, insbesondere im Ausland. Diese reichten – beispielsweise in den USA – bis hin zu verletzenden und absurden Behauptungen über eine angebliche kollektive Mitverantwortung der Polen, die in dem Vorwurf gipfelten, die Polen seien »für die Passivität im Angesicht der Vernichtung der Juden« verantwortlich. Tausende polnischer Bürger aus unterschiedlichen gesellschaftlichen, religiösen und politischen Gruppen (sogar aus denen, die antisemitisch gefärbt waren) haben verfolgten Juden geholfen und zu ihrer Rettung beigetragen. Denen, die den Polen Passivität vorwerfen, ist sicherlich die heldenhafte Tätigkeit des »Rates für Judenhilfe« (Rada Pomocy Żydom, Deckname »Żegota«) nicht bekannt – einer polnischen Untergrundorganisation, die als Organ der polnischen Exilregierung wirkte. Żegota organisierte die Unterstützung für die Juden in den Ghettos und half denjenigen, die am nötigsten Hilfe benötigten. Es ist nicht zu leugnen, dass es Fälle gab, wo Polen Schandtaten begingen. Der Krieg und die deutsche wie die so- 16 Militärgeschichte · Zeitschrift für historische Bildung · Ausgabe 2/2009 wjetische Besatzung stellten die Menschen vor extreme Herausforderungen, demoralisierten sie mitunter oder brachen ihre Würde und ihren Charakter. Erst im postkommunistischen, freien Polen entstanden die Voraussetzungen und die Bereitschaft, solch besonders düstere Seiten des Krieges gründlich und auf wissenschaftlicher Basis zu untersuchen. Phänomene wie Kollaboration, Denunziation oder nationalistisch motivierte Verbrechen waren zuvor aus dem kollektiven Gedächtnis ausgeblendet worden. Ein Wendepunkt war in dieser Hinsicht der Fall des Städtchens Jedwabne, wo 1941 eine durch die Deutschen angestiftete Gruppe polnischer Einwohner Morde an Juden verübte. Die Kontroversen und heißen Diskussionen um dieses Verbrechen haben ganz Polen aufgewühlt. Der Fall Jedwabne wird mit Sicherheit nicht vergessen werden. Mit den Worten des Historikers und Stereotypenforschers Tomasz Szarota »kann es sich ein freies und voll souveränes Volk leisten, die eigene Geschichte ehrlich aufzuarbeiten. Unter 5 Jedwabne, 10. Juli 2001: Der polnische Staatspräsident Alexander Kwasniewski legt am 60. Jahrestag des Massakers, bei dem Hunderte von Juden durch ihre polnischen Mitbewohner umgebracht worden waren, einen Kranz nieder. ullstein bild – Reuters
5 Parlamentäre der Armia Krajowa verhandeln nach mehr als 60 Tagen Kampf und Entbehrung mit Wehrmachtoffizieren über die Kapitulation der Widerstandsarmee. Aufnahme vom 2. Oktober 1944. Beibehaltung des Stolzes auf lobenswerte Handlungen, Erfolge und Errungenschaften ist ein Volk auch in der Lage, sich zu unwürdigen Taten zu bekennen.« Diese von Szarota geäußerte Überzeugung fand ihre Bestätigung in repräsentativen Umfragen des Jahres 2004: In allen Bildungsschichten gibt es weitaus mehr Personen, die glauben, dass man von den Leiden, die anderen von Polen zugefügt wurden, sprechen muss, als Menschen, die meinen, man sollte aufhören, dies zu tun. Dies kann als Zeugnis dafür gelten, dass die Offenheit der Gesellschaft insgesamt größer geworden ist. Sieg oder Niederlage? Nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs beschäftigte viele Polen die Frage, was die neue Wirklichkeit bringen werde, ob das Kriegsende wirklich einen Sieg für Polen bedeute, oder ob das Land in Wahrheit nicht eher eine Niederlage erlitten habe. Die Mehrheit der Bevölkerung erlebte damals mehr als eine Enttäuschung, was die allgemeine Situation im Lande und ihre persönlichen Lebensbedingungen nach dem Krieg betraf. Bei vielen wuchs das Gefühl des unverdienten Leidens eines Volkes, das von seinen Verbündeten verraten worden sei. Die wirkliche Freude über die Beendigung des Alptraums von Krieg und Besatzung im Lager der Sieger wurde begleitet von einem tiefgehenden und lähmenden Bewusstsein neuer Ab- hängigkeit und Unfreiheit. Die Polen waren »unterlegene Sieger«. Mit diesem Bewusstsein »betraten« viele die neue Nachkriegswirklichkeit. 60 Jahre nach Beendigung des Zweiten Weltkriegs, im April 2005, führte das Zentrum für die Erforschung der gesellschaftlichen Meinung (Centrum Badania Opinii Społecznej, CBOS) eine Untersuchung durch. Es befragte Polinnen und Polen, ob ihr Land als Sieger des Zweiten Weltkriegs betrachtet werden könne. Die Analyse der Antworten zeigte, dass die meisten der Meinung waren, dass Polen zwar zu den Gewinnern des Krieges gehörte, es sich aber nicht um einen vollständigen Sieg gehandelt habe (33 Prozent). 27 Prozent bejahten hingegen die Frage in vollem Umfang, während immerhin 22 Prozent sie verneinten. Zwei Hauptfaktoren waren für ein derartig breit gefächertes Meinungsbild verantwortlich: der Bildungsgrad und die politischen Ansichten der Befragten. In die individuellen Bewertungen floss die Betrachtung der gesamten Nachkriegszeit mit ein, und hier vor allem die Einschätzung der kommunistischen Volksrepublik Polen: Erachtete ein Befragter die Volksrepublik als »normalen« polnischen Staat, dann zählte er Polen zur Gruppe der Gewinner. Wurde die Volksrepublik als Zeit der Zensur und Unterdrückung abgelehnt, waren zwei Standpunkte möglich: ein gemäßigter (»wir waren Sieger, aber...«) oder ein radikaler (»wir sind als Verlierer aus dem Krieg hervorgegangen«). bpk/Benno Wundshammer Veränderungen in der Erinnerung nach 1989 Die Erinnerung der Polen an den Zweiten Weltkrieg hat in den letzten 15 bis 20 Jahren tiefgreifende Veränderungen erfahren. In Vergessenheit geraten ist das vereinfachte, von der kommunistischen Propaganda erzwungene Bild vom Krieg als ausschließlich deutschpolnischem Konflikt. Das Wissen über für die Kommunisten unangenehme Ereignisse drang im freien Polen nunmehr ungehindert bis zu all jenen vor, die bereit waren, die eigene Geschichte aufzuarbeiten. So gehört heute beispielsweise zum Allgemeinwissen, dass Polen im Jahre 1939 von zwei Invasoren – Deutschland und der UdSSR – angegriffen wurde, und dass das Ende des Krieges in keiner Weise die Wiedererlangung der polnischen Unabhängigkeit bedeutete. Der Polonozentrismus im Bild vom Krieg hat sich etwas abgemildert. Immer öfter verbinden die Polen die Kriegsereignisse mit einer Zeit der allgemeinen menschlichen Tragödie. Eine unverändert wichtige Stellung im kollektiven Gedächtnis nehmen die Stereotypen ein, die sich in den gegenseitigen polnisch-deutschen, russischpolnischen oder insbesondere in den polnisch-jüdischen Wahrnehmungen widerspiegeln. Dies bedeutet nicht, dass Anstrengungen, die gemeinsame Vergangenheit besser zu verstehen, als sinnlos zu betrachten sind. Fundiertes historisches Wissen zerstört zwar nicht falsche Mythen, löscht nicht gleich vorhandene Stereotypen aus. Es erlaubt jedoch bei einem bisschen guten Willen, den Anderen besser zu verstehen. � Tomasz Kopański Literaturtipps Übersetzung aus dem Polnischen: Sonja Stankowski Jochen Böhler, Auftakt zum Vernichtungskrieg. Die Wehrmacht in Polen 1939, Frankfurt a.M. 2006. Bernhard Chiari (Hrsg.), Die polnische Heimatarmee. Geschichte und Mythos der Armia Krajowa seit dem Zweiten Weltkrieg, München 2003 (= Beiträge zur Militärgeschichte, 57). Norman Davies, Im Herzen Europas. Geschichte Polens, 3. Aufl., München 2002. Militärgeschichte · Zeitschrift für historische Bildung · Ausgabe 2/2009 1
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