marc augé orte und nicht-orte - HFBK swiki

einmal ist zu fragen, ob die Ethnologie Europas in
ihrer gegenwärtigen Gestalt den Anspruch auf ein
ähnliches Maß an Verfeinerung, Komplexität und
begrifflicher Differenzierung erheben kann wie die
Ethnologie der fernen Gesellschaften. In der Regel
wird diese Frage bejaht, jedenfalls von den Europäisten
unter den Ethnologen und mit Blick auf die
Zukunft. So kann Martine Segalen in der oben genannten
Aufsatzsammlung stolz verkünden, zwei
Verwandtschaftsethnologen seien nun in der Lage,
in gleicher Weise miteinander zu diskutieren »wie
die Spezialisten für einen afrikanischen Stamm«,
und Anthony P. Cohen weist daraufhin, daß die von
Robin Fox auf der Isle of Tory und von Marilyn
Strathern in Elmdon durchgeführten Forschungen
zu den Verwandtschaftsbeziehungen einerseits bezeugen,
welche zentrale Bedeutung der Verwandtschaft
und den damit verbundenen Strategien in
»unseren« Gesellschaften zukommt, während sie andererseits
deutlich machen, daß in einem Land wie
dem heutigen Großbritannien mehrere Kulturen
nebeneinander existieren.
So formuliert, dürfte die Frage allerdings in die
Irre führen: Im Grenzfall ginge es dann nur noch
darum, ob hier ein unzulängliches Symbolisierungsvermögen
der europäischen Gesellschaften vorliegt
oder ob wir es nur mit der Unfähigkeit der Europa-
Ethnologen zu tun haben, dieses Symbolisierungsvermögen
zu erschließen.
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