marc augé orte und nicht-orte - HFBK swiki

Anwendung auf das ethnographische Korpus mehr
als bloße Banalitäten oder evidente Einsichten vermittelt
(zum Beispiel, daß Evans-Pritchard im Zeitalter
des Kolonialismus lebte). Möglicherweise gerät
die Ethnologie im Gegenzug auf Abwege, indem sie
ihre Forschungsterrains durch die Erforschung derer
ersetzt, die Terrain gewonnen haben.
Die postmoderne Anthropologie (zahlen wir es ihr
in ihrer eigenen Münze zurück) beruht auf einer
Deutung der Übermoderne, für die ihre reduktivistische
Analyse (vom Feld zum Text und vom Text
zum Autor) lediglich einen besonderen Ausdruck
darstellt. Jedenfalls in der westlichen Gesellschaft
möchte das Individuum sich als Welt verstehen. Es
interpretiert die Informationen, die zu ihm gelangen,
aus sich heraus und für sich. Die Religionssoziologen
haben auf die Einzigartigkeit der katholischen
Praxis hingewiesen, daß der Gläubige seinen
Glauben auf seine Weise begreift und lebt. Geradeso
läßt sich das Problem des Verhältnisses der Geschlechter
nur im Namen des undifferenzierten
Werts des Individuum lösen. Diese Individualisierung
des Verhaltens kann uns nicht mehr erstaunen,
wenn wir uns die oben skizzierten Analysen vergegenwärtigen:
Niemals zuvor wurde die individuelle
Geschichte in solchem Maße von der kollektiven Geschichte
beeinflußt, aber auch niemals zuvor waren
die Orientierungsmarken für die kollektive Identifikation
ähnlich fließend wie heute. Die individuelle
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