marc augé orte und nicht-orte - HFBK swiki

wird, partiell fiktive, aber effektive Totalitäten, Kosmologien,
von denen man meinen möchte, sie seien
erdacht worden, um den Ethnologen eine Freude zu
bereiten. Denn die Phantasien der Ethnologen treffen
in diesem Punkt die Phantasien der von ihnen
erforschten Eingeborenen. Die Ethnologie hat sich
lange Zeit vor allem damit befaßt, bedeutungsvolle
Räume in der Welt abzugrenzen, von identifizierbaren
Gesellschaften bis hin zu Kulturen, die ihrerseits
als Totalitäten verstanden wurden: Sinnwelten, in
deren Schoß Individuen und Gruppen, die ihrerseits
nur Ausdruck sind, sich über dieselben Kriterien,
Werte und Deutungsverfahren definieren.
Wir werden hier nicht noch einmal auf die oben
bereits kritisierte Auffassung von Kultur und Individualität
eingehen. Es genügt, anzumerken, daß
diese Auffassung die Ideologie der Ethnologen
ebenso zum Vorschein bringt wie die Ideologie der
von ihnen Erforschten und daß die »übermoderne«
Welterfahrung dem Ethnologen helfen kann, sich
davon freizumachen oder, genauer, ihre Reichweite
zu ermessen. Denn sie gründet unter anderem auf
einer Organisation des Raumes, die der Raum der
Moderne relativiert. Auch hier müssen wir festhalten:
Ebenso wie die Erkenntnis der Zeit eher durch
die Überfülle der Ereignisse kompliziert als von einem
radikalen Umsturz in den vorherrschenden
Praktiken der historischen Deutung unterminiert
wird, so wird auch die Erkenntnis des Raumes weni-
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