marc augé orte und nicht-orte - HFBK swiki

läßt. Die gesamte Literatur, die sich mit dem Begriff
der Person, mit der Interpretation von Krankheit
und mit dem Zauberwesen beschäftigt, zeugt davon,
daß eine der wichtigsten Fragen, welche die Ethnologie
erörtert, auch von denen gestellt wird, die sie
erforscht, und diese Frage gilt dem, was man die
wesenhafte oder innere Andersheit nennen könnte.
Die Vorstellungen von der inneren Andersheit in
den von der Ethnologie untersuchten Systemen verlegen
deren Notwendigkeit in den innersten Kern
der Individualität und verbieten zugleich, die Frage
der kollektiven Identität von der Frage der individuellen
Identität zu trennen. Hier haben wir ein überaus
bemerkenswertes Beispiel dafür, wie der Inhalt
der vom Ethnologen untersuchten Vorstellungen das
Verfahren beeinflußt, mit dem er diese Vorstellungen
zu erschließen sucht: die Vorstellung vom Individuum
interessiert den Anthropologen nicht bloß
deshalb, weil sie eine soziale Konstruktion darstellt,
sondern weil jede Vorstellung vom Individuum notwendig
eine Vorstellung des ihm konsubstantiellen
sozialen Bandes ist. So kommt es, daß wir der Anthropologie
ferner Gesellschaften und mehr noch
jenen, die sie erforscht hat, folgende Entdeckung
verdanken: Das Soziale beginnt mit dem Individuum;
das Individuum ist eine Funktion des ethnologischen
Blickes. Das Konkrete der Anthropologie
ist das Gegenteil jenes Konkreten, welches soziologische
»Schulen« gelegentlich im Bereich von Größen-
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