marc augé orte und nicht-orte - HFBK swiki

denen sie ihre Verkörperung findet, definieren eine
durch Identität geprägte Basis, jenseits derer Anderssein
nicht mehr denkbar wäre. Natürlich ist es
nicht erforderlich, das »Arbeiten« der Kultur an ihren
Rändern oder die individuellen Strategien innerhalb
der bestehenden Systeme bei der Definition
gewisser (intellektueller) Forschungsobjekte zu berücksichtigen.
In diesem Punkt sind die Diskussionen
und Polemiken gelegentlich unaufrichtig oder
kurzsichtig gewesen. Hier sei nur ein Beispiel genannt:
Die Tatsache, daß eine Regel beachtet oder
nicht beachtet wird, daß sie letztlich umgangen oder
übertreten werden kann, hat nichts damit zu tun,
daß man sämtliche logischen Implikationen dieser
Regel ins Auge faßt, die ein Forschungsobjekt darstellen.
Umgekehrt gibt es auch Forschungsobjekte,
die sich der Beobachtung von Transformationen
oder Veränderungen, von Verschiebungen, Initiativen
oder Überschreitungen verdanken.
Man muß nur wissen, worüber man redet, und
wir brauchen hier nur festzustellen, daß die anthropologische
Forschung, auf welche Ebene sie sich
auch beziehen mag, zu ihrem Objekt die Interpretation
jener Interpretation hat, welche andere von der
Kategorie des anderen auf den verschiedenen Ebenen
vornehmen, die deren Ort und Notwendigkeit
bestimmen: Ethnie, Stamm, Dorf, Sippe oder andere
Gliederungsweisen, bis hin zum elementaren
Verwandtschaftsatom, das die Identität der Abstam-
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