EKD-Text 83 - Evangelische Kirche in Deutschland

groß ist die Enttäuschung, wenn solches Aufsehen sogar mit dem Mittel der
Irreführung und der Fälschung herbeigeführt wurde, wie wir das unlängst in Korea
erlebt haben.
Die an dieser Stelle notwendigen Warnungen hat der große Physiker und Philosoph
Carl Friedrich von Weizsäcker schon vor Jahren ausgesprochen. Im
Wissenschaftsglauben, so sagt er, treten vom Menschen gemachte Heilsvorstellungen
an die Stelle sowohl des ewigen Gottes wie der unsterblichen Seele. Ich
würde solche Heilsvorstellungen freilich gerade nicht als Säkularisate des christlichen
Glaubens ansehen. Denn sie überführen nicht etwa Gehalte des christlichen
Glaubens in Themen weltlicher Verständigung; sondern sie transformieren Themen
weltlicher Verständigung in Heilsvorstellungen, deren (quasi-)religiöser Charakter
freilich oft undurchschaut bleibt. Gerade auf einen solchen Umgang mit der
Wissenschaft ist der Satz Carl Friedrich von Weizsäckers gemünzt: Der Mensch, der
ohne Religion zu sein meint, pflegt einer niedrigeren Religion zu verfallen.
Was der christliche Glaube zur Klärung solcher Fragen beizutragen vermag, hat von
Weizsäcker immer wieder an der Bergpredigt Jesu und insbesondere an ihren
Seligpreisungen verdeutlicht. Sie öffnen einen geistigen Raum, in dem der Mensch
davor bewahrt wird, an den Imperativen zu zerbrechen, vor die er in seinem Leben
gestellt wird. Solche Imperative, die unsere Verantwortung herausfordern, sind
gewiss notwendig. Aber sie werden gnadenlos, wenn ihnen nicht ein Indikativ zu
Grunde liegt. Der Imperativ ist nur erlaubt, weil es die Wirklichkeit gibt: Selig sind die
Friedensmacher, denn sie werden Gottes Söhne heißen, selig sind die nach dem Geist
Verlangenden, denn ihrer ist das Reich der Himmel.
Doch trotz der Bergpredigt und ihrer Seligpreisungen bewegen wir uns immer wieder
in den Ambivalenzen unserer jeweiligen Gegenwart. Die Frage, wie die
Handlungen, die wir jetzt vollziehen, sich zu der Wirklichkeit verhalten, die wir als
die schlechthin gute anerkennen, kann erst vom Ende der Geschichte her in voller
Transparenz beantwortet werden. Deshalb bleibt der Gedanke eines Urteils über die
Geschichte von ihrem Ende her – das meint die Vorstellung vom Jüngsten Gericht
– aus der Sicht des christlichen Glaubens unaufgebbar. Er ist auch deshalb vonnöten,
weil er menschliches Handeln – in Politik, Wirtschaft oder Wissenschaft beispielsweise
– davor bewahrt, schon jetzt vorwegnehmen zu wollen, was einem letzten
Urteil, also dem Gericht Gottes, vorbehalten ist.
Nach christlichem Verständnis ist jeder Mensch zum Bild Gottes geschaffen; jeder
ist durch Christus aus der Macht der Sünde und des Todes befreit; jeder ist zum
aufrechten Gang berufen. Darin ist der enge Zusammenhang von Freiheit und
Verantwortung begründet, der den christlichen Glauben kennzeichnet. Freiheit im
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