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Slave Cubela
Arbeiterstolzes und der Widerständigkeit herausbildete
und verdichtete. Das gegenwärtige System, die
„schulische Flucht nach vorne“, bringt völlig andere
Kulturmuster hervor. Aus der Sicht der Familien,
insbesondere aus der Sicht der Arbeiterfamilien,
verändert die unbestimmte Verlängerung der
Schulzeit das Verhältnis der Generationen tiefgreifend.“
(S. 29)
Um dies zu verdeutlichen und zu präzisieren, erzählen
Beaud und Pialoux im weiteren Verlauf erneut
„Geschichten“, diesmal Schul- und Familiengeschichten.
Ihr Ergebnis lautet komprimiert: Jene
Arbeiterkinder, die trotz Bildungsreform niedrige
Facharbeiterschlüsse oder das Fachabitur anstreben,
wissen sehr früh und sehr genau, wie wenig ihnen
diese Abschlüsse für einen erfolgreichen Berufsweg
bringen. Dementsprechend demoralisiert, „stößt alles,
was auf das industrielle Leben, auf den beschwerlichen
und monotonen Arbeitsalltag hinweist,
bei den Schülern auf großes Misstrauen. Ein
Elektrotechnikschüler sagte angewidert: ‘Das ist
Peugeot!’ Damit bringt er die ganze diffuse Ablehnung
gegen all das zum Ausdruck, was mit der
Fabrik zusammenhängt: das Gefangensein, der
Lärm, der Gestank, der Schmutz, das Düstere. (...)
Früher war es einem Schüler möglich, stolz darauf
zu sein, einmal ein guter Industriearbeiter zu sein.
Diese Möglichkeit hat er heute allem Anschein nach
nicht mehr.“ (S. 144) Fügt man dem dann noch die
interessante Beobachtung der Autoren hinzu, dass
die Lehrer sich ,,weitgehend die Sichtweise der
Industrie zu eigen machen“ (S. 161) und deshalb darum
bemüht sind, aus ihren Schülern selbständige
„Innovatoren“ (S. 159) zu machen, so ergibt sich ein
erstes wichtiges Element, um die Entstehung der
,,jungen“ Arbeitergeneration bei Peugeot verstehen
zu können.
Das andere wichtige Element bilden jene
Arbeiterkinder, denen es gelingt, sich auf den
Gymnasien zu platzieren, die also, wie die Autoren
es nennen, nach vorne flüchten. Deren Werdegang
ist geprägt von zwei zentralen Ambivalenzen.
Erstens: Sie sind zwar gut genug, um ein
Gymnasium zu besuchen, doch dort fallen sie nicht
nur durch ihre Ausdruckweise, ihre Kleidung und
ihre Wohngegend als Arbeiterkinder auf, es fällt ihnen
infolge des fehlenden kulturellen Kapitals ihrer
Klasse häufig schwer mitzuhalten, so dass sie „trkcksen“
(S. 207), sich ihr Wissen auf jede erdenkliche
Art und Weise „zusammenbasteln“ (S. 203), letztlich
ein bloß ,,instrumentelles Verhältnis zur
Schule“ (ebd.) entwickeln. Zweitens: Ihr Werdegang
wird von ihren Eltern zwar auf jede erdenkliche Art
und Weise unterstützt und ist deren ganzer Stolz,
doch zugleich entfremdet sie das Gymnasium
schleichend von ihrem Herkunftsmilieu, so dass sie
Bonjour, Tristesse...
dieses zu belächeln beginnen, ja sich für dieses schämen,
während umgekehrt die Eltern den
,,Gymnasiasten-Snobs“ (S. 214) nur noch mit
Kopfschütteln oder Spott begegnen können. Indem
nun diese doppelte Ambivalenz, wie Beaud und
Pialoux zeigen, zu einer doppelten Distanzierung
dieser Schüler führt, und zwar einerseits gegen die
etablierte Schulkultur, andererseits gegen ihre
Familie und ihre soziale Klasse, überrascht es nicht,
dass ihnen häufig doch der soziale Aufstieg verwehrt
bleibt, sie also in die Fabrik müssen, dabei jedoch
auf Distanz zu den überkommenen Widerstands-
und Protestformen ihrer Eltern gehen. Und
deshalb verwundert auch kaum, was am 17. März
1994 in Montbéliard am landesweiten Protesttag gegen
die aktuelle Bildungspolitik geschieht: ,,Anders
als andere Städte erlebt Montbéliard zwei getrennte
Demonstrationszüge: Als sich der Zug der
Gymnasiasten an einem Ende der Stadt auflöst., beginnt
am anderen Ende der Stadt die Demonstration
der Fabrikarbeiter. Das Koordinationskomitee der
Gymnasiasten hatte das Angebot der Gewerkschaften,
gemeinsame Aktionen durchzuführen, kategorisch
abgelehnt. Die Gymnasiasten schlagen also
die ausgestreckte Hand der alten Arbeiter aus,
obwohl die meisten Teilnehmer an der Schüler-
Demonstration aus den unteren Schichten stammen.
Der Bruch zwischen der Arbeiter-Generation
und der Gymnasiasten-Generation ist an diesem Tag
symbolisch vollzogen worden.“ (S. 225)
Krise der Gewerkschaftsaktivisten und Arbeiter-
Rassismus
Nachdem so eine Antwort für die Genese des
Generationenbruchs innerhalb der Peugeot-
Arbeiterschaft gefunden ist, suchen Beaud und
Pialoux im letzten Teil das „Zusammenspiel dieser
Veränderungen auf die Entwicklung der Arbeiterschaft“
(S. 33) zu erhellen. Obgleich dieser synthetisierende
Schluss ihrer Arbeit nicht ohne Wiederholungen
auskommt, fällt er analytisch nicht ab, da
hier zwei weitere, bislang kaum beachtete Aspekte
der Entwicklung bei Peugeot ausführlich beschrieben
und diskutiert werden: zum einen ,,die Krise der
politischen Arbeiterschaft im Betrieb“ (S.33) bzw.
,,die Ratlosigkeit und Verzweiflung der Gewerkschaftsvertreter“
(ebd.) und zum anderen die wachsende
Anziehungskraft, die der rassistische Front
National um Jean-Marie Le Pen auf das Arbeitermilieu
ausübt.
Die Krise der Gewerkschaftsaktivisten, die in
den beschriebenen tiefgreifenden Veränderungen in
der Fabrik fußt, führt, wie die Autoren zeigen, sukzessive
auch bei ihnen zur Verzerrung der innerbetrieblichen
Konfliktlinien, d.h. auch viele Aktivisten
haben immer mehr das Gefühl, „dass die alten
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