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Olaf Kaltmeier, Jens Kastner, Elisabeth Tuider (Hg.):
Neoliberalismus – Autonomie – Widerstand
Soziale Bewegungen in Lateinamerika
Münster: Verlag Westfälisches Dampfboot, 2004, 277 Seiten, 24,80 Euro
In dem Beitrag von Sonia E.Alvarez / Evelina
Dagnino / Arturo Escobar: „Kultur und Politik in
Sozialen Bewegungen Lateinamerikas“, der ein
Nachdruck einer Einleitung eines Buches von 1998
ist, muss noch begründet werden, dass der Erfolg einer
Sozialen Bewegung nicht nur dadurch zu beurteilen
ist, welchen Widerhall er in der institutionellen
Repräsentationspolitik findet, sondern auch darin,
wie dominante Diskurse und ausgrenzende
Praktiken destabilisiert und verändert werden können
(S. 40). Auch wenn in den „Neuen Sozialen
Bewegungen“ gerade in Bezug auf Feminismus oder
der Schwulen- und Lesbenbewegung die außerinstitutionellen
Veränderungen entscheidend waren,
orientierte sich deren Perspektive auf gesetzliche
und institutionelle Maßnahmen.
Nach dem Aufbrechen der „Antiglobalisierungsbewegung“
und den vielfältigen Entwicklungen in
Lateinamerika von den Aufständen in Ecuador,
Bolivien und Argentinien bis zu den institutionellen
(und anderen) Veränderungen in Venezuela und
Brasilien ist es beinahe selbstverständlich, Auseinandersetzungen
und Veränderungen nicht allein
unter dem Blickwinkel einer staatlichen Repräsentation
zu sehen. Dem wird in den Beiträgen dieses
Bandes Rechnung getragen, indem in der Analyse
der Herrschaftsebene auf die Gouvernementalitäts-
Theorie zurückgegriffen wird, inspiriert von den
Texten Michel Foucaults.
Im Gegensatz zu den linken Bewegungen der
1960er und 1970er, die sich an der Macht im Staat
orientierten, werden die aktuellen Bewegungen
durch Kriterien erfasst, die von die Gesellschaft
durchziehenden Herrschaftstechniken und
Techniken des Selbst ausgehen, von der Verknüpfung
von Subjektivität und Macht. Die Interpretationen
der Beiträge sind unterschiedlich gewichtet,
teilweise abhängig vom Erfolg der entsprechenden
Bewegungen: in einem Teil geht es um die
Integration von Bewegungen in herrschende
Strukturen, im anderen allerdings um die Zersetzung
der herrschenden Strukturen durch den
Widerstand, immer ambivalent, aber immer wieder
und das wird vielfach betont, über den nationalstaatlichen
Rahmen hinausreichend.
Der Einleitungsbeitrag „Cultural Politics im
Neoliberalismus, Widerstand und Autonomie“
(Olaf Kaltmeier / Jens Kastner / Elisabeth Tuider)
zeichnet zuerst die Entwicklung der Sozialen
Bewegungen nach: nachdem diese maßgeblich am
Ende der lateinamerikanischen Diktaturen beteiligt
gewesen waren, wurden sie zurückgedrängt, in die
demokratischen Strukturen integriert, die die neoliberale
Wirtschaftspolitik fortsetzten. Der Neoliberalismus
gerät ab den 1990ern in eine Krise, die
sich auch in den vielfältigen Sozialen Bewegungen
manifestiert.
In diesem Zusammenhang wird die Ambivalenz
des Konzepts der Autonomie diskutiert, das in seinen
grundsätzlichen Elementen (self-help, active citizenship,
personal development, empowerment) auch
konstitutiv für den Neoliberalismus ist. Es wird
aber auch aufgezeigt, wie sehr diese Subjektivität
wieder neue Widerstandsmöglichkeiten bietet, eben
auch das kapitalistische Regime des Neoliberalismus
krisenhaft ist. Der schon erwähnte zweite
Beitrag von Alvarez / Dagnino / Escobar begründet
den Wechsel des Blickwinkels in der Betrachtung
Sozialer Bewegungen unter dem Einfluss der
Cultural Studies, dass zur Erfassung einer Realität
mehr notwendig ist als die Analyse politischer
Strukturen und ökonomischer Situationen 1 .
Der nächste große Abschnitt mit dem Titel
„Neoliberale Herrschaftsverhältnisse“ behandelt
Länder, die durch ihre spezifischen Bedingungen
eher schlechte Ausgangsbedingungen für Soziale
Bewegungen bieten. Bettina Reis beschreibt die
Situation in Kolumbien, wo der Bürgerkrieg, besonders
aber die Verwobenheit der Paramilitärs mit
dem Staat die Bedingungen für autonome Bewegungen
beinahe verunmöglicht. Verónica Schild beschreibt
am Beispiel der chilenischen Feministinnen,
wie eine starke Soziale Bewegung gegen die
Diktatur in der demokratischen Phase Teil des neoliberalen
Projekts wird. Die Frauen werden zu
selbstregulierenden ökonomischen Akteurinnen,
das empowerment führte zu einer vielfältigen
Diversifizierung und dadurch zu einer Methode der
Macht. Stefanie Kron beschreibt die Situation in
Guatemala, wo die Bedingungen für emanzipatorische
Projekte durch die beinahe totale Vernichtung
Buchbesprechungen
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