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Die folgenden zwei Texte, die uns Paolo Virno freundlicherweise zur Verfügung gestellt hat, können
als Vertiefungen von Thematiken gelesen werden, die der Autor in der Grammatik der Multitude 1
behandelt. Die erste dieser beiden Anmerkungen bezieht sich auf eine Überlegung im Kapitel
„Gemeinplätze und General Intellect“, bei der es um die Frage nach der Orientierung der Subjekte
im sozialen Kontext der modernen Großstädte geht. Wie Walter Benjamin stößt Virno dabei auf
das Problem der Geschwindigkeit, mit der sich „Zersetzung der (traditionellen) Merkwelten“ vollzieht.
Formen der Wahrnehmung und des Gedächtnisses sind technisch reproduzierbar, was die
kindliche Begeisterung für die Wiederholung inmitten hochtechnisierter Erfahrungswelten wieder
auftauchen lässt. Mit ihr verbindet sich damit auch eine Perspektive der Kritik. Der zweite Text
führt eine Überlegung weiter, die in Zusammenhang mit der Thematisierung des Phänomens
„Angst“ angestellt wird. Das Zurückgeworfensein auf die Welt als solche in der postfordistischen
Produktion verstellt uns den Weg „zurück“ zu „Heimaten“, „Ursprüngen“, „substanziellen
Gemeinschaften“. Und doch eröffnet sie die Sicht auf das, was uns in Form von
noch niedergehaltenen Vermögen gemeinsam ist.
Paolo Virno
Zwei Anmerkungen zur Grammatik der Multitude
Kindheit und Kritik
Es ist kein kritisches Denken vorstellbar, das
nicht zugleich immer auch eine Meditation über die
Kindheit ist.
Dennoch hat sich von Rousseau bis zu den antiautoritären
Kommunen von 1968 die Aufmerksamkeit
der ReformerInnen und RevolutionärInnen
gegenüber den heranwachsenden menschlichen
Wesen immer in Pädagogik verwandelt; in den
Versuch also, die Erziehung der Kinder dem Ideal
einer gerechteren Gesellschaft entsprechend zu gestalten.
Auf diese Weise jedoch wurde stets verkannt,
worum es in Wirklichkeit ginge: aus der
kindlichen Erfahrung selbst Kriterien und Begriffe
zu gewinnen, die imstande sind, die gesellschaftlichen
Verhältnisse und die Beziehungen innerhalb
der Produktion weiter zu erhellen, sowie die
Position der Kritik damit zu verbinden. In einer
Umkehr der pädagogischen Perspektive müssen wir
also davon ausgehen, dass wir diesbezüglich von der
Kindheit etwas lernen können.
Die Gesellschaft, die auf dem verallgemeinerten
Prinzip der Kommunikation fußt, sodass sogar die
Arbeit im Wesentlichen sprachlichen Charakter annimmt,
muss von der Erfahrung derer aus befragt
werden, die noch nicht sprechen und sich erst allmählich
den Zugang zur Sprache erwerben. Die
neuesten Formen der Technik, jene Bereiche der
künstlichen Intelligenz also, deren Zweck es ist, die
kognitiven Prozesse und die Selbstreflexion zu objektivieren,
können einem besseren Verständnis zugeführt
werden, wenn man sie mit der kindlichen
Aufnahme der Welt vergleicht. Das sinnlose und parasitäre
Wesen der Lohnarbeit offenbart sich in aller
Schärfe angesichts der Spielformen der Kleinkinder,
in denen die Abwesenheit bestimmter Zwecke und
der Hang zum Experimentieren wunderbar vereint
sind. Schließlich weisen die traditionslosen und erfahrungsarmen
urbanen Lebensformen puerile (albern-kindliche)
Züge auf, die von der Kindheit, auch
wenn sie sich stets zu ihrer Rechtfertigung auf sie
berufen, ein recht blasses und parodiehaftes Bild
bewahren.
Weder leichtfertig hingeworfene Metapher, die
nur dazu dient, um über anderes zu sprechen, noch
Anrufung eines Zustands der noch unversehrten
„Authentizität“, beschäftigt sich die Reflexion über
die Kindheit mit einer stets aktuellen Seinsweise
und einer Form der Erfahrung, die verschiedensten
Bereichen eigen ist. Die buchstäbliche Kindheit, mit
der wir immer zu tun haben, ist als solche auch eine
Kategorie der Erkenntnis und Kritik.
Im Laufe der 80er Jahre hat eine schwache utopische
Kraft fast ausschließlich in der Auseinandersetzung
mit der Kindheit überlebt, die von denen,
die sich ansonsten in den „Realismus“ und die
Resignation einübten, vorangetrieben wurde. Obgleich
sie meist nicht direkt zum Ausdruck gebracht
wurde, hat in jener Auseinandersetzung eine
Anmerkungen zur Grammatik der Multitude.
Paolo Virno
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