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�� Ich denke voller Wärme an all die unbequemen, bissigen, humorvollen, liebevollen, couragierten, engagierten, hilfsbereiten, Fragen stellenden, mit vielen Gaben beschenkten Frauen, die seit Jahren mein Leben reich machen. „Eure Söhne und eure Töchter werden Propheten sein", das ruft uns der Prophet Joel (3,1) zu. Mich beschenkt er auf diese Weise mit der Vision einer geschwisterlichen Kirche, die ich bei uns vor Ort in St. Joseph auch schon in vieler Hinsicht erleben darf. In ihr allein können Frau und Mann ihre je ganz eigene Sichtweise, Lebensart und Glaubensfähigkeit gegenseitig wertschätzend einbringen, was uns alle mit Wandel und mit Fülle beschenken wird. Am Werden einer geschwisterlichen Kirche, daran lasst uns unermüdlich festhalten. Cordula Krause Advent 2004 Frauen suchen Freiheit in der Kirche „Es ist nicht Jude, nicht Grieche, nicht Sklave nicht Freier, nicht Mann nicht Frau, ihr alle seid eins in Christus" (Gal. 3,28). Selbst die aufregendsten Verlautbarungen in den Menschenrechtserklärungen stehen im Windschatten dieser großartigen Aussage des heiligen Paulus. Der Mensch ist frei, unabhängig von Geschlecht und Bildung, Rang und Würden, Volk und Rasse, Fähigkeiten und Nichtfähigkeiten. Frauen haben das Gespür für das Ende der Sklaverei (auch der religiösen) schon früh wahrgenommen. In den spätantiken Religionen gab es unzählige Vorbehalte, wer zu welchem Gott hinzutreten dürfe, wer überhaupt kultfähig, wer letztlich ein Mensch sei. Die Frauen kamen zwar vor in den Vaterkulturen: als Fruchtbarkeitssymbol, als Gebärerin, als Sexualreiz, als Dienerin und gefügiger Besitz - in keiner dieser den Frauen zugebilligten Rollen ging es jedoch um Freiheit und Selbstbestimmung. Es ist eine historische Tatsache: heidnische Frauen der hellenisti- �� Sommer� ��
�� schen Welt bekehrten sich um die Wende des Jahres 0 zum Judentum. Dort suchten sie Würde und Freiheit, denn im Judentum gibt es keine Fruchtbarkeitsriten, keine Tempelprostitution, sondern Prophetinnen und Richterinnen, Mütter des Glaubens. Von den neujüdischen Gemeinden aus begann das Christentum seinen Siegeszug im östlichen Teil des römischen Reiches, und es scheint, dass die Frauen einen wesentlichen Anteil am Aufbau der jungen christlichen Gemeinden hatten, wie die berühmte Namensliste am Ende des Römerbriefes des Paulus bezeugt. Die christliche Botschaft von Hoffnung und Freiheit hat eine vorher undenkbare Dynamik in die Welt gebracht, wenn auch die Gleichberechtigung der Frauen in den zivilen Gesellschaften noch einen langen Weg gebraucht hat, wenn man an das Wahlrecht, den Zugang zu den Universitäten und zu allen denkbaren Berufen, an Schulbildung und gesellschaftliche Anerkennung denkt. Im Vergleich zur frühen Kirche hat sich in der langen Geschichte der Kirche eine andere Entwicklung abgezeichnet. Frauen gerieten immer mehr in den Hintergrund und in die dienende Rolle als Frau und Mutter und „Magd der Herren", wenn auch zu vermerken ist, dass Papst Paul VI zwei Frauen, Katharina von Siena und Teresa von Avila (erstmals in der Geschichte der Kirche), zu Kirchenlehrerinnen erhob. Ein Sprung in die heutige Kirche offenbart ein riesiges Problem: ihr zähes Widerstreben gegen die eigenen Frauen. Unzählige bewährte Frauen leisten unersetzliche Arbeit in Seelsorge, Verkündigung und Diakonie in der Kirche Die „richtungweisenden Männer der Kirche" verschanzen sich allerdings hinter übertriebener Fürsorge und Anerkennung des spezifisch Weiblichen, um auf der anderen Seite jede Gelegenheit zu nutzen, wichtige Argumente, Frauen in Leitung und Entscheidungsverantwortung mit einzubeziehen ad absurdum zu führen, Frauen die volle Freiheit und Gleichwertigkeit abzusprechen und damit die Mitsprache und Mitwirkung am Ganzen der Kirche zu unterbinden. „... und so verschenkt, vertrödelt, vergrämt die Kirche ihre eigenen Erzeugnisse, denn Emanzipation ist ein altes christliches Erbe, und das weiß sie sehr wohl, lässt es auch bei Tagungen über die Kul- �� Sommer� ��
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