Aufzeichungen von Marc Knuchel - 1

entgegnete Chapman: "Wenn das in Barnstaple passiert wäre, wir hätten gegebenenfalls sechs Jahre
lang gewartet."
Im Hinblick auf die Lehre der Allversöhnung schrieb Chapman an seinen Freund Georg Müller: "Da
wir wissen, dass wir in Christus die Erlösung durch sein Blut haben, und dass wir durch das Kreuz des
Sohnes Gottes dem zweiten Tod und der ewigen Strafe entgehen können, nehmen wir mit Trauer
und heiligem Zorn diese weitverbreitete neue Lehre wahr, die die Strafe der Verdammten begrenzen
will. Gegenüber den Irrenden haben wir das Mitleid Christi, doch den Irrtum bekämpfen wir mit
eiserner Hand. Lasst uns in Milde, Geduld und Langmut in der Heiligen Schrift zeigen, wie töricht es
ist und wie gross die Sünde des Gelehrtenstolzes ist, wenn man Gottes gerechte Hände binden und
die Bestrafung der Verdammten zeitlich begrenzen will. Wenn jedoch alle Milde und alle Weisheit,
die von oben kommt, nichts nützen sollte, dann müssen wir aus Liebe zu unserem Herrn und zu den
Irrenden, sie meiden und zurückweisen, da sie Irrlehrer sind. Doch dürfen wir auf keinen Fall
aufhören, vor Gott für sie einzutreten, da viele zweifellos wiedergeboren sind. Auch müssen wir jede
Gelegenheit ergreifen, um sie zu ermahnen, damit sie aus der Schlinge des Teufels befreit werden."
Es ist bezeichnend, dass man in der Allversöhnungslehre einen Himmel gezimmert hat, der aus
unendlich langen Zeiträumen, den Aeonen, bestehen soll, wo bis zu allerletzt auch noch der Teufel
Zeit findet, selig zu werden. Nach der Bibel bedeutet aber Ewigkeit, da wo Gott ist, nicht eine
unendlich lange Zeit, sondern Zeitlosigkeit. Der bekannte Naturwissenschaftler Max Thürkauf, Basel,
drückt das so aus: "Die Erde, auf der niemand bleiben kann, hat nur ein einziges Tor, den Tod. Es ist
das Tor nach dem Jenseits von Zeit und Raum." In der Zeitlosigkeit können logischerweise keine
Aeonen vorkommen!
Auch Bruder Wilder-Smith bestätigt dies, wenn er schreibt: "Der Denkfehler rührt daher, dass man
zeitliche Massstäbe in Gottes ewigem Sein anwendet. Das darf man natürlich nicht." Auch bemerkt er
treffend, dass die Freunde der Allversöhnung "zu wenig das Wesen eines freien Willens in seiner
Beziehung zum grossen freien Willen, den wir Gott nennen, berücksichtigen. Gott hat einen Willen,
der Ja zu uns Menschen am Kreuze sagte. Der Mensch hat auch einen freien Willen, der Ja oder auch
Nein zu ihm und seinem Heil sagen kann. Wenn dies auch nicht der Fall ist, warum wirbt Gott um
uns? Lasset Euch versöhnen mit Gott, setzt voraus, dass diese Einladung ernst zu nehmen ist. Gott
lädt uns zum Hochzeitsfest ein, was immer die Möglichkeit erlaubt, dass wir uns selbst ausladen
können." Wer sich eingehender mit dieser Thematik beschäftigen möchte, dem sei sein
ausgezeichnetes Buch "Allversöhnung - Ausweg oder Irrweg" empfohlen.
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In den siebziger Jahren hatte die Versammlung Basel die Freude, einen jungen hoffnungsvollen
Missionar aus ihrer Mitte aufs Missionsfeld auszusenden Es war Jean Paul Becker, der im Auftrag der
Wycliff-Bibelübersetzer nach Nigeria ausreiste, um dort die Leitung der Wycliff-Druckerei zu
übernehmen, Becker erlernte den Beruf eines Graphikers und hatte sich bereits in unserer
Vereinigung einen Namen gemacht, weil er das Titelblatt von "Saat und Ernte" mit der graphischen
Darstellung der hundertfältigen Frucht neu gestaltete. In Nigeria leistete Becker während Jahren gute
Arbeit. Leider fiel die Wycliff-Leitung bei der Landesregierung in Ungnade. Sämtliche Missionare
wurden kurzerhand des Landes verwiesen, Jean Paul Becker kehrte wieder zurück in die
Versammlung Basel, aber er war nicht mehr der gleiche wie früher.