Alltag im Rheinland - Institut für Landeskunde und ...
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heImat<br />
Dorfschule mit Lehrer Lutchenmeier/Lütjenmeier am Erntedankfest.<br />
Hünxe nach 1933.<br />
der Historiker Hermann Aubin 1925 fest:<br />
„Auf der anderen Seite hat die schon vor<br />
dem Kriege einsetzende He<strong>im</strong>atbewegung<br />
ganz außerordentlich an Stärke zugenommen,<br />
eine Reaktion z. T. des modernen<br />
Arbeitsmenschen gegen die Wurzellosigkeit<br />
seines hastenden Lebens, eine Reaktion<br />
z. T. wohl auch ein Verkriechen vor dem<br />
Unglück in der großen Welt – <strong>und</strong> in der<br />
He<strong>im</strong>atbewegung stellt die Freude an der<br />
He<strong>im</strong>atgeschichte einen Kernpunkt dar.“ 14<br />
Die sich seit dem späten 19. Jahrh<strong>und</strong>ert<br />
etablierende He<strong>im</strong>atschutzbewegung institutionalisiert<br />
die romantisierende <strong>und</strong> ant<strong>im</strong>odern<br />
perspektivierte Idee von He<strong>im</strong>at<br />
in He<strong>im</strong>atvereinen, He<strong>im</strong>atmuseen <strong>und</strong> der<br />
Etablierung der He<strong>im</strong>atk<strong>und</strong>e als Schulfach.<br />
15<br />
14 Hermann Aubin: He<strong>im</strong>at <strong>und</strong> Volksbildung. In:<br />
Ders.: Geschichtliche <strong>Landesk<strong>und</strong>e</strong>. Anregungen<br />
in vier Vorträgen. (Rheinische Neujahrsblätter IV)<br />
Bonn/Leipzig 1925, S. 89-105, hier S. 93.<br />
15 Erich W<strong>im</strong>mer: He<strong>im</strong>at. Ein Begriff <strong>und</strong> eine<br />
8<br />
Spätestens in der He<strong>im</strong>atbewegung der<br />
We<strong>im</strong>arer Republik sieht Hermann Bausinger<br />
eine beginnende Fixierung auf Äußerlichkeiten,<br />
auf Symbole von He<strong>im</strong>at. Diese<br />
wird an „Einzelelementen der Kultur“ festgemacht:<br />
„Fachwerkhäuser, alte Bräuche,<br />
alte Trachten“ bedeuteten He<strong>im</strong>at. 16 Träger<br />
der He<strong>im</strong>atbewegung waren pr<strong>im</strong>är Gruppen<br />
aus dem städtischen <strong>und</strong> bürgerlichen<br />
Milieu. Die politische Instrumentalisierung<br />
des He<strong>im</strong>atbegriffs nahm seit dieser Zeit signifikant<br />
zu, dies zeigt sich beispielsweise in<br />
‚Sache’ <strong>im</strong> Wandel. In: Dieter Harmening/Erich<br />
W<strong>im</strong>mer: Volkskultur <strong>und</strong> He<strong>im</strong>at. Festschrift <strong>für</strong><br />
Josef Dünninger zum 80. Geburtstag. (Quellen<br />
zur Erforschung der Europäischen Ethnologie VII)<br />
Würzburg 1986, S. 13-24, hier S. 19. ähnlich: Aubin:<br />
He<strong>im</strong>at <strong>und</strong> Volksbildung, S. 94; Vgl. Köstlin:<br />
He<strong>im</strong>at als Identitätsfabrik, S. 331.<br />
16 Hermann Bausinger: Auf dem Weg zu einem<br />
neuen, aktiven He<strong>im</strong>atverständnis. In: Landeszentrale<br />
<strong>für</strong> politische Bildung Baden-Württemberg:<br />
He<strong>im</strong>at heute. Stuttgart/Berlin/Köln/Mainz 1984, S.<br />
11-27, hier S. 19.