Tennenbacher Urkundenbuch, Bd. I - Cistopedia.org

gemäß jenem Wort, das man im Buch Hiob liest: „Es gibt niemanden, der aus meiner Hand entrissen werden
könnte, denn wen ich zum ewigen Leben vorbestimmt habe“, also zu größerem Schutz, den Rang verschwieg er,
da er ihn keinem offenbarte, wenn er auch gewissen Leuten eine Vision zeigte, damit er für den Schwachen nicht
Stoff der Überhebung werde. Dies ließ er den heiligen Mann sehen zur Förderung seiner Ehrfurcht.
13. Was soll ich weiter erzählen ? Ein wie strenger Bestrafer der Sünden, er war bei der Abtötung des Fleisches,
dafür zeugen die Anfänge seiner Bekehrung. Denn ganz so wie die Söhne Israels die Jebusiter, d. h. das Fleisch,
das man nicht zerstören konnte, unter Tributzahlungen zu dienen zwang, so umgürtete er – neben häufigem und
hartem Fasten, langdauerenden Nachtwachen und anderen Strafen des Fleisches – mit einer eisernen Kette seine
Lenden, dass das Fleisch, das den Tod verschuldet, unter Schmerzen nichtsdestoweniger die Strafe auf sich
nimmt, um nicht übermütig zu werden. Diese Kette trug er lange Zeit, bis sie von Rost verzehrt von seinem Leib
gelöst wurde, während er zum Gebet dastand und unter Tränen für seine Sünden flehentlich bat. Und siehe, die
alte Schlange besetzte heimlich durch die Spalten seiner Gedanken seinen Geist, während er eitel annahm, seine
Buße habe Gott gefallen und er könne jenen prophetischen Vers singen: Fortgenommen hast du meine Fesseln,
dir will ich darbringen das Opfer des Lobes.“ Denn der gnädige Herr wollte seinen Knecht zurechtweisen und
wollte lieber, dass er am Fleische als am Geist matt werde, bevor er von seinem Platze genommen werde.
Plötzlich kam die Hand des Herrn über ihn, dass er fast bis zum Tode geschwächt wurde und er von den
Händen der Brüder zum Bett getragen wurde und er lernte, dass niemand vor der Gnade sicher sei, bis er den
Ort des bewundernswerten Tempels, ja das Haus Gottes betritt, im Himmel nicht von Händen gemacht, wo
sicher gesagt wird: „Jerusalem, lobpreise den Herrn, lobsinge, o Zion, deinem Gott.“
14. Von jenem Tage nun an bis zu seinem Lebensende, fast 40 Jahre, litt er, abgesehen von der üblichen
Beschwehrlichkeit des Fleisches, fortgesetzt an einer Aufgeblähtheit der Milz so sehr, dass er, stehend oder
sitzend sich zur linken Seite neigte und den Zuschauenden die Heftigkeit des Schmerzes deutlich machte. Aber
mit dem Streiter Gottes ist es, wie es über den seligen Gregor gesungen wird: Er nahm an, dass er geliebt werde,
weil er verdiente, getadelt zu werden; denn der Herr liebt seinen Sohn, den er zurecht weist. Daher wird in der
Apokalypse gesagt: „Die ich liebe, weise ich zurecht und züchtige sie.“ Bei all dem kann ich nicht hinreichend
beschreiben, wie beständig er im demütigen Gebet war, wie beständig im Dienst, wie gütig im brüderlichen
Mitgefühl, wie angenehm im Gespräch, wie geduldig und mild gegen Leute, die ihm Unrecht taten, und wie
freundlich gegen alle; aber allein über seine Enthaltsamkeit kann ich etwas Wunderbares und in unseren Tagen
Unerhörtes für die Leser aufzeigen.
15. Er überlegte nun, wie er einen Weg finden könnte, dass er auf eine gewisse Zeit erlaubter Weise seinen Leib
von Wein freihalte, um seine Seele zu wahren Weisheit, das ist zu Christus, hinzuwenden. Die Zustimmung seines
Abtes könnte er durch kein Bitten erhalten, dass er keinen Wein tränke, und so nicht Kraft seiner Natur
zuzufügen schien, die in Menschen so sehr abnimmt, dass auch reifen Menschen maßvoller Weingenuss
zugestanden wird wegen des Magens und wegen anderer häufiger Schwächen. Der Abt wurde schließlich durch
die Bitten des Greises besiegt, die er nicht kränkend zurückweisen konnte; vor allem weil die schon ermatteten
Glieder den nahen Tod ankündigten, stimmte er seinem Wunsche unter größtem herzlichen Mitgefühl zu. Der
Mann Gottes empfing Kräfte aus der Heiterkeit des Geistes, und da sein Wunsch erfüllt war, unterwarf er seinen
Leib der Strafe, wie die Töchter Babylons, d. h. er zahlte seinem Leib den Lohn, den ihm die Schuld auferlegte,
indem er sich ermutigte und seinen Verstand zur Zustimmung brachte. Er lebte noch fünf Jahre und trank
keinen Wein, es sei denn wenn er das Altarsakrament empfing, wenn auch seine Schwäche viel zu verlangen
schien. Was soll ich über seinen Fleischverzehr sagen ? Von etwa vierzig Jahren an war er so schwach, dass er
gemäß der Regel zur Wiederherstellung der Kräfte Fleisch aß und dies hatte ihm göttliche Gnade gewährt, dass
er durch keinen Befehl der Vorgesetzten gezwungen wurde, dass er sich zum Fleischgenuss bereitfand im
erlaubten Rahmen, wie es allen möglich ist. Er selbst litt keineswegs an dem Fehler der Absonderlichkeit,
sondern besaß die Gnade der Demut in Fülle. Und so wurde er von allen aufs herzlichste, wie er es verdient
hatte, immer verehrt.
16. Den Beginn also seiner Bekehrung gründete der Bruder Hugo in der Furcht Gottes, so dass er ein geistiges
Haus, das Gott würdig war, obendrein erbaute. Denn für die, die sich Gott nähern, ist das erste Geschenk das
des heiligen Geistes, wie der Weise sagt: „Mein Sohn, wenn du dich Gott näherst, um ihm zu dienen, steh in der
Furcht Gottes und bereite deine Seele auf die Versuchung vor.“ Und der Prophet, der den heilsamen Erfolg
dieses Geschenkes sieht, spricht mit glückwünschender Stimme: „Herr, aus der Furcht vor dir haben wir
empfangen und hervorgebracht die Hoffnung auf Rettung.“ Und so schreibt über den gerechten Simeon der
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