Marco Aurelio - Nueva Acrópolis

PENSAMIENTOSMARCO AURELIOPor otra parte, en la casi totalidad de los casos en que sufras, puedes recordareste pensamiento reconfortante de Epicuro 22 : «En los sufrimientos no hay nada eterno,ni imposible de soportar, si consideras que todo tiene límites y si no añades a ello tusprejuicios». Acuérdate también de esto; que hay muchos contratiempos, parecidos aldolor, que nos causan una irritación oculta; por ejemplo, la somnolencia importuna, elexcesivo calor, la falta de apetito. Si estas molestias te impresionan, puedes decir quesucumbes al dolor.65. Guárdate siempre de mostrar a las personas insociables el humor que estasmuestran a los demás.66. ¿En qué nos fundamos para presumir que Telaugio no era más virtuoso queSócrates? Que Sócrates haya muerto más gloriosamente, que haya mostrado másagudeza en sus discusiones con solo sofistas, más resistencia contra el frío durante lasnoches pasadas al aire libre o más grandeza de alma al negarse a cumplir la orden deprender al habitante de Salamina 23 , y que se haya paseado luego con orgullo por lascalles, hecho que daría que pensar si no fuese calumnioso, no basta; el punto que sedebe examinar es este: ¿cuál era el alma de Sócrates? ¿Acaso fundaba únicamente sufelicidad en la práctica de la justicia para con los hombres y de la devoción para con losdioses, sin indignarse inútilmente contra el vicio ni ensalzar hipócritamente la ignoranciade nadie, sin desconcertarse en lo más mínimo por los accidentes relacionados con elorden general del mundo, o considerándolos como superiores a sus fuerzas y sin confiarnunca su corazón a las viles sensaciones de la carne?67. La Naturaleza no te ha unido a la carne tan íntimamente para que no puedasdisponer de ti mismo y ejercer libremente las funciones que solo dependen de ti. Puedesuceder, en efecto, que un hombre divino sea, al mismo tiempo, un hombre desconocidopara todos. Acuérdate siempre de esta verdad: el arte de vivir dichoso requiere pocosconocimientos. Admitiendo que no tengas ya esperanzas de llegar a ser un dialéctico oun filósofo, ¿es quizá esto una razón para que desconfíes de ser un hombre libre,modesto, sociable y resignado a las voluntades de Dios?68. Puedo vivir libremente en la plenitud de los goces del alma, aun cuando seempeñaran los hombres en llenarme de injurias y aunque las fieras hiciesen añicos losmiembros de esta masa de carne que me cubre. En estos momentos, ¿puede haber algo,acaso, que impida a mi espíritu guardar su tranquilidad, juzgar cuerdamente lo quesucede a mi alrededor y sacar un provecho inmediato de todo lo que se presente? Asípues, mi razón puede decir entonces al accidente: «En realidad, tú no eres más que esto,aunque la opinión te presente como otra cosa»; y mi provecho puede también decir: «Tebuscaba». Porque lo que sucede es siempre materia de virtud para mí en cualidad de serracional y sociable, y, en general, materia para la obra del hombre o de Dios. En efecto,todo lo que sucede se relaciona con Dios o con el hombre; no hay nada nuevo ni difícilde manejar ; todo es conocido y de sencilla ejecución.22 Filósofo griego; nació en Samos en el 341 a. C.23 Isla de la costa de Ática. El autor se refiere a un personaje de la Apología de Sócrates.Cortesía de Nueva AcrópolisPágina 51 de 90www.nueva-acropolis.es