Cusco de fiesta

Semana del 29 de marzo al 4 de abril de 2010 • DISTRIBUCIÓN GRATUITASemanario del Diario Oficial El Peruano |Año 103 | 3 a etapa | N° 166Sueñosde infanciaLas clínicas de muñecasValle delas floresPeregrinaje en TarmaCusco de fiestaFERIA GASTRONÓMICA RENOVÓ ATRACTIVO DE CIUDAD IMPERIAL

CRÓNICA2 • VARIEDADESRESUMEN5 | ESCENARIOSLa reforma sanitaria de Estados Unidos. Unavictoria histórica, por María del Pilar Tello.6 | TURISMOSemana Santa es una buena ocasión paraconocer el valle de Tarma.12 | DEVOCIÓNJerusalén, la amurallada ciudad dondeconviven cristianos, judíos e islámicos.14 | ARTE TEXTILHonorato Oncebay, heredero de unatradición de artesanos textileros.16 | EL OTRO YOEl cómico Tulio Lozaconfiesa que esperavolver a enamorarse.PORTADAAún no se ha creado eljuguete que destronea las muñecas de losjuegos infantiles, siguenconcitando afecto yternura hasta en personasmayores. Variedadesdialogó con Irene Wany María Huapaya,propietarias de talleresdonde reparan muñecasen Lima y que se resistenal paso del tiempo.CLÍNICA DE JUGUETESLa muñecade biscuitDIABLO. El Saqra, uno de lospersonajes de la festividad de lavirgen del Carmen de Paucartambo,participó en las fiestas organizadasen Cusco por festival gastronómico.FOTO: Carlos Lezama Villantoy.DIRECTOR FUNDADOR : CLEMENTE PALMADIRECTORA (E) : DELFINA BECERRA GONZÁLEZSUBDIRECTOR : JORGE SANDOVAL CÓRDOVAEDITOR : MOISÉS AYLAS ORTIZEDITOR DE FOTOGRAFÍA : JEAN P. VARGAS GIANELLAEDITOR DE DISEÑO : JULIO RIVADENEYRA USURÍNTELÉFONO : 315-0400, ANEXO 2030CORREOS : VARIEDADES@EDITORAPERU.COM.PEMAYLAS@EDITORAPERU.COM.PEVariedades es una publicación del Diario Oficial2008 © TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS.ESCRIBE: CYNTHIA PIMENTELCuando niña, Irene Wan no tuvo muñecas. Y no lastuvo porque su madre tampoco, pues su abuelita esperabaun hijo varón. Así las cosas, no se atrevió aexigir una. Creció, se casó y poseyó una tienda de juguetes:solía sentarse en el piso para jugar con ellos. Una noche, alverla, su esposo le dijo "llévatelos todos", pero el "momento"pasó. Pasó.No imaginó Irene que, tiempo después, las muñecas labuscarían para resarcirse del desatino de la edad y de lasheridas. Si parece una película. Muñecas de 70, de 100años, muñecas rotas sí, pero nunca desfiguradas; alemanas,francesas, austríacas, rusas, judías, inglesas; muñecas decarácter, hechas para las jovencitas, y muñecas bebitas.Muñecas, en fin, cuyos rostros semejan réplicas de retratosde algún ser querido, de pinturas, de obras de arte;mujeres señoritas; extrañas mujeres de mirada fatal o des-concertada; vestidas de seda, con calzones y fustanes deencaje, medias de hilo tejidas a mano; muñecos bebés quemás parecen adultos en miniatura o niños difuntos.Un misterio. Todas, sin embargo, tienen un denominadorcomún: la cabeza hueca. Sobre ella un cartón y sobre éste lacabellera. Las hay con ojos "avispados" merced a un mecanismode bisagras que les permite "ver" de frente y de reojo;también con paladar movible y dientes; todas son articuladas;pero sólo la faz es de biscuit o porcelana.El leve rasguño en la cara convierte a esta pieza decolección en inservible: "es como la niña que perdió lavirginidad y remendaron". Cuando es así, no se restaura.No es ético. Wan inició su clínica de muñecas luego quela visitara una señora trayendo consigo una para que se laarreglen y, también, la fotografía que las retrataba juntasen la infancia.Condolida, llamó a una arquitecta, por afición especializadaen delicadezas como la requerida, y descubrió biblio-

OFICIOSLunes 29 de marzo de 2010 • 3grafía que describe al detalle la confección de estas figurasde apariencia humana cual registro de partidas de nacimiento.Libro de oro que ficha a 200 muñecas, con fotografía, añode factura, medida, nombre del fabricante, material.La mujer de la anécdota falleció al año. También lasmonjitas de los hospicios le alcanzan muchas por encargode los ancianos a quienes cuidan: "la gente espera a morirsecon sus muñecas", dice. Cierta vez tocó a su puerta unaclienta para obsequiarle a ella la suya antes de ingresar a unasilo. Su estado era calamitoso, pero se recuperó.Es así como, a los 42 años de edad, Irene Virginia Wantuvo su primera muñeca, se refiere a ella como "La Ñaña"; suvestido es rosa, discreto y luego; una gorra cubre sus cabellos;de fino perfil, la boca apenas se insinúa para dejar verdos dientes de conejo, separaditos y en punta. Irene y LaÑaña tienen algo en común: los ojos bien abiertos.La Ñaña está seriada en el Libro de Muñecas con el número125, es alemana, fabricada por Nikolaus Oberender y"nació" en 1910: tiene cien años. Es una jovencita "de carácter".Una señorita. Las más comunes fueron hechas por elfrancés Armand Marseille y datan de 1930, como la "Flodora",pensada para muchachitas.Irene, de ascendencia china, mantiene a La Ñaña cerca,pero sólo lo suficiente. La criatura permanece con Paulina, suayudante ayacuchana. Cuando llega otra paciente realiza elperitaje: ve qué muñeca es, la estudia, descarta un "injerto"–un Frankenstein– y nota si encaja con el portador, de lo contrariono le hace el trabajo. Da el visto bueno.¿Por qué? Porque puede ser robada. Igual ha de considerarsi está abastecida de seda y encajes seculares. Luegola pone en manos de la médico de muñecas. Poco a poco letrajeron para reparar muñecas de porcelana, celuloide, estaño,biscuit. Ella emplea más la palabra reparar o arreglar, envez de restaurar. Y tiene elásticos originales.

CRÓNICA4 • VARIEDADESEn las casonas antiguas construyeron capillas y en ellasaltares con imágenes singulares. Al venderse las primeras,se hizo igual con los segundos. En algún momento, se ponetriste cuando recuerda relatos de la guerra "porque es unmonstruo grande y pisa fuerte", ello, no obstante, la hizoconsciente y compasiva. Es budista: trabaja el "desapego".Medita en la impermanencia de las cosas y eso la hacefeliz, pues le permite conocer la naturaleza humana. La vida,afirma, es lo único que te impulsa a salir adelante. Limeña alfin y al cabo, pregunta ¿dónde está mi mazamorra morada?y una estatuilla de Santa Rosa de Lima, con 180 años deantigüedad, da cuenta de sus querencias.MARÍA, LA RESTAURADORAMaría Huapaya heredó de su padre, el escultor chorrillano,Marcos Huapaya Ávila, el poder de resucitar muñecas; elartista instaló en 1919 el primer Hospital de Muñecas de Limaen lo que ahora es el jirón Cusco 630, antes de trasladarse aldistrito de Jesús María. Restauraba las que llegaban maltrechaspor barco para las casas Welch y Klinge.Habilitó un taller en el zaguán de su casa cuando teníaapenas 19 años. Le visitaban personas de 80 años para solicitarsus servicios. Y así, al amparo de las muñecas, nacieronsus ocho hijos. No debe sorprender entonces que algunosfabricantes europeos, en busca de realismo, retrataran a sushijos y nietos en esos rostros de porcelana fina.Convertido en moderno Geppetto, el buen carpinteroque dio vida a Pinocho, Marcos importó de Alemania infinidadde ojos de cristal y de "lágrima" para devolver brillo ala mirada de muñecas e imágenes religiosas, que tambiénreconstituía, así como elásticos en cordón para mantenerla cabeza en su lugar, al punto que María aún trabaja conellos.Previsor hasta la exageración, mandó imprimir facturasque todavía son usadas para describir trabajos y costos. Ellaríe. Conoció muñecas con la estatura de un niño de sieteaños, al igual que miniaturas, por ser las muñequitas de lasmuñecas. Realiza su trabajo con cariño, porque sabe quealguien las amó, las besó. Jugó con ellas. Les cantó arrorró.El cabello debe ser natural, por eso encarga tejer pelucasen peluquerías especializadas. Otro mundo. Alguna vezuna amiga adquirió el baúl de una vieja costurera que atesorabatelas de cien años atrás para hacerles vestidos a lasmuñecas. Anécdotas no faltan: un día la visitó un anciano conuna, la encontró maltrecha en la azotea hogareña.Quería rehabilitarla para sorprender a su esposa cumpleañera.Y así fue. Le hizo ropa, zapatos, cabello real hiladoen gorrito de tul, sombrero. Quedó linda. Nos muestra fotosdel "antes" y del "después". La felicidad no tiene precio, peroel trabajo sí y la pieza original: una cabeza implica el desembolsode 250 dólares, una muñeca más de tres mil.Marcos hizo más: en 1928 y en sus ratos de ocio esculpióla imagen de Cristo Nazareno, que inauguró en 1935con el nombre de Señor de la Caída; expuesto en el patiodel taller esa Semana Santa, pensó venderlo. Pero el Señores venerado. Ahora ese lugar se llama Taller de Escultura yPintura Señor de la Caída: Hospital de Muñecas.En la tercera cuadra del jirón Callao, en Lima, casiescondida, funciona la Clínica de Imágenes y Antigüedades,Muñecas y Juguetes, fundada por Rosa Rázurihace media centuria. Hoy, el negocio lo dirigen sus hijosGabriel y Martín Sarmiento Rázuri.Hasta allí llegan estresados, tanto imágenes comoAlicias, Mafaldas y Topo Gigios; réplicas de Pinocho,Chichobellos, Peloncitas, Pepes y Petetes; muñecasde celuloide y madera. Una muñeca calva sin pretensionespuede recuperar su melena, si es ondulada, yaún lavarla, aplicándole cabello sintético.Las hay estadounidenses y peruanas fabricadaspor Basa, nos confía orgullosa la encargada, ShirleyIMÁGENES Y ANTIGÜEDADESMárquez, joven huanuqueña de 31 años, que semeja18, sorprendida a punto de salir del local y con el celularen permanente estado de alarma.Aún así nos muestra gentil la cabeza de una muñecabebé de celuloide, material delgado y frágil, tantocomo lo puede ser una cáscara de huevo, pues se quiebray rompe con facilidad. Las piezas son unidas cualrompecabezas y, luego, maquilladas.Venden cabellos en el Mercado Central, nos dice;nos dirigimos al centro de abasto para descubrir unagalería en donde una multitud de mujeres, máquina decoser y pistola de silicona en ristre, hacen muñecas detrapo y peluche. Y no es cuento. Sí, otra historia.MARÍA HUAPAYA HEREDÓDE SU PADRE, EL ESCULTORCHORRILLANO, MARCOSHUAPAYA ÁVILA, EL PODERDE RESUCITAR MUÑECAS; ELARTISTA INSTALÓ EN 1919EL PRIMER HOSPITAL DEMUÑECAS DE LIMA EN LO QUEAHORA ES EL JIRÓN CUSCO630. RESTAURABA LAS QUELLEGABAN MALTRECHASPOR BARCO PARA LAS CASASWELCH Y KLINGE.

ESCENARIOSESCRIBE: MARÍA DEL PILAR TELLO Lunes 29 de marzo de 2010 • 5UNA VICTORIA HISTÓRICALa reforma sanitaria de EE UUMILLONES DE PERSONAS SINSEGURO AHORA TENDRÁNUNO. LAS ASEGURADORASACOSTUMBRADAS A IMPONERREGLAS Y PRECIOS ABUSIVOSDEBERÁN ADAPTARSEA ESTA CONQUISTA. ELGOBIERNO AYUDARÁ A LASPEQUEÑAS EMPRESAS QUENO PUEDEN, POR AHORA,OFRECER UN SEGURO A SUSTRABAJADORESBarack Obama empeñó todos sus esfuerzosen lograr los votos y obtuvo lo que ningunode sus antecesores consiguió en dossiglos, el éxito en una misión en la que fracasarontodos los presidentes desde Harry Truman a BillClinton. Y en un tema mayor que concierne a lasmayorías, un sistema de salud reclamado durantedécadas que podría decidir el rumbo político deEstados Unidos en los próximos años.Los demócratas necesitaban 216 votos y loslograron hablando con cada uno de sus congresistas,a los que presionaron para actuar, puesde ese voto dependía su futuro político y el de sulíder de gobierno, Barack Obama. Su equipo lesignificó la diferencia en un país que se polarizócomo pocas veces entendiendo que se trataba dela pugna entre dos modelos de sociedad, el quepropugnan los conservadores que se empeñaronen satanizar la reforma sanitaria como si fuerasocialista y, por tanto, contraria a los principiosliberales que inspiran a la sociedad norteamericanadesde 1776.Y el modelo propugnado por Obama y losdemócratas que libraron una verdadera guerrasin cuartel explicando que la reforma no pretendela nacionalización del sistema de salud, que seguirásiendo privado. Que no deja espacio parala opción pública aunque si determina una mayorintervención del Estado en la administración de lasalud. Que establece la regulación de los preciosy la actividad de los seguros de salud de forma similara la energía o las telecomunicaciones. Quedetermina la asistencia gratuita del Estado para las personassin recursos. Que exigirá a todos un seguro de saludotorgando subsidios para los que no puedan pagarlo.Nada más lejos del socialismo, se trata de una transformaciónde la sanidad que no tiene nada del modelo soviético,ni siquiera del modelo europeo, que tiene al Estadocomo el único administrador del servicio público de salud.El texto aprobado el domingo pasado se convirtió inmediatamenteen ley con la solemne y emocionante firma delpresidente Obama a la espera de que el Senado apruebelas reformas que faltan.Millones de personas sin seguro ahora tendrán uno. Lasaseguradoras acostumbradas a imponer reglas y preciosabusivos deberán adaptarse a esta conquista. El gobiernoayudará a las pequeñas empresas que no pueden, por ahora,ofrecer un seguro a sus trabajadores y obligaráa las grandes compañías a brindarlo. Garantizaráasí la atención a niños y jóvenes sin trabajo.Es este un nuevo lenguaje de mayor justiciasocial que se abre paso en el gran país del norte.Y el movimiento conservador republicano lo sientecomo un golpe que no pudo detener a pesar detodos los esfuerzos. La mayoría demócrata dio elpaso a pesar de las advertencias de que podríanpagarlo en las próximas elecciones.A partir de esta conquista, Obama se revitaliza,toma fuerzas, ya que la batalla debió haberconsumido sus energías. Otras metas lo reclamanaunque no de igual significado: la reforma energética,el modelo educativo, la ley de inmigracióny, por supuesto, mayor atención a la política internacional.Quienes lo atacaban como inexperto estánsilentes. Obama demostró su voluntarismo, quemarcó la transición del candidato al presidenteque cumple lo que promete. Terminó su etapade aprendizaje, del amateur criticado de buenasintenciones y buenas ideas, pero con insuficienteoficio.Le sobran sueños que en este caso hubieransido imposibles de alcanzar sin la visión y el activismode una lideresa de la talla de Nancy Pelosi,una mujer mayor que entendió a Obama y dio ala reforma sanitaria la prioridad de su presidenciadel Senado. Pelosi comparte con Obama el heroísmode esta conquista, sin tener nada de socialistatiene el sentido común de la equidad enalgo tan importante como la salud para el pueblo que losinspira y elige.Como bien dijo Obama en su discurso, después de 100años de negociación y frustración y décadas de intentos, deun año de constante esfuerzo y debate, el Congreso aprobóla ley que da a los trabajadores, a las familias y a lospequeños empresarios la seguridad que ni enfermedad niaccidente pondrán en peligro los sueños por los que han trabajadotoda la vida. Para Obama, es una victoria del sentidocomún, no radical pero sí importante, el verdadero rostrodel cambio que propugna y "otro cimiento firmemente colocadoen la fundación del sueño americano". No es lo que elpresidente estadounidense ambicionaba, pero sí le permiterepetir su frase "Yes, we can", que concreta la fuerza quenecesitarán él y su partido para los desafíos que vienen.

TURISMO6 • VARIEDADESLOS ENCANTOS DE "LA PERLA DE LOS ANDES"El valle de la feTarma es una buenaopción para viajardurante SemanaSanta, tanto para losque quieren apartarsede la rutina citadinacomo para quienesbuscan conocer cómose viven en el interiordel país días en losque supuestamentedebe predominar elsentimiento religioso.ESCRIBE: FIDEL GUTIÉRREZ MENDOZAFOTOS: RUBÉN GRANDEZNo fue por simple capricho que el sabio viajero italianoAntonio Raimondi llamó a Tarma "La Perla de losAndes". Ubicada en el medio de un valle pródigo enproductos agrícolas, esta ciudad del departamento de Junínposee hermosos atractivos naturales, además de una ofertahotelera acorde con todos los bolsillos.Estos días de Semana Santa son propicios para visitarla.Para el Viernes Santo, las pistas de esta localidad son "alfombradas"con flores, que son humedecidas para evitar quesean arrastradas por el viento. Las hermandades religiosascompiten entre sí procurando mostrar los diseños y las figurasmejor confeccionadas, reproduciendo imágenes bíblicas.Otras colocan en las esquinas arcos hechos con el mismomaterial natural, dándole a las calles tarmeñas un coloridoque contrasta con el luto que los católicos más fervorososllevan al conmemorar el vía crucis de su redentor. Es entoncesque esa religiosidad tan característica de los Andesperuanos se manifiesta. El paisaje urbano que delinean estosornamentos y la multitud devota grafican a la perfección elencanto propio de los pueblos de nuestra Sierra.A ello contribuye el hecho de que –salvo lamentables excepciones(como la destrucción de balcones coloniales parala construcción de un hotel)– la modernización de la ciudadno ha sufrido una razzia de inmuebles tradicionales. Inclusosu Museo de la Cultura, ubicado en una de las esquinas de suplaza de Armas, se encuentra dentro de una vieja casona.En el mismo perímetro hallamos la capilla del Señor dela Cárcel, en la que está el equivalente tarmeño del Cristo dePachacamilla: una imagen de Jesús crucificado, pintada porun reo, que sobrevivió a un terremoto en el siglo XVIII. Dichotemplo –construido sobre lo que fue una penitenciaría– fue remodeladopor orden de Manuel Odría. Tarmeño de nacimiento,dicho presidente es considerado hasta hoy como el principalbenefactor de esta tierra. Al hospital regional y las grandes unidadesescolares que construyó, sumó una fastuosa catedral, enla que reposan los restos del general.

JUNÍNLunes 29 de marzo de 2010 • 7TRABAJOPROMOCIONALEl 15 de febrero, el gobierno regional de Junín lanzóel programa turístico Junín Todo el Año, que contemplala promoción del denominado Corredor Tarma-Selva central. En él participan tanto funcionarios dela mencionada instancia como representantes delempresariado privado.En el caso tarmeño, se espera además un impulsoen el cuidado y la promoción de los numerososcomplejos arqueológicos que sus distritos poseen, yque datan del periodo incaico y también del preincaico,cuando predominaba la cultura taruma.EL VIERNES SANTO, LAS PISTAS DE TARMA SON"ALFOMBRADAS" CON FLORES QUE SON HUMEDECIDASPARA EVITAR QUE SEAN ARRASTRADAS POR EL VIENTO.LAS HERMANDADES RELIGIOSAS COMPITEN ENTRE SÍPROCURANDO MOSTRAR LOS DISEÑOS Y LAS FIGURAS MEJORCONFECCIONADAS, REPRODUCIENDO IMÁGENES BÍBLICAS.EL PATRÓN DE LAS RUTASEl 3 de mayo de cada año, el interior del santuario delSeñor de Muruhuay se llena de gente. El perímetro de estetemplo, a su vez, se ve rodeado de grandes vehículos detransporte. Choferes provenientes de todo el país, e inclusode naciones vecinas, llegan a rendir homenaje a quien consideransu patrón y guía.Aún falta un mes para esa fecha, pero si se visita Tarmaesta Semana Santa no hay que desaprovechar la oportunidadde llegar a este centro de fe, ubicado en el distrito de Acobamba.En él se encuentra una imagen de Cristo crucificado pintadasobre una piedra descubierta en 1835. Desde entonces, milesde personas le atribuyen milagros, pero, paradójicamente, elinmenso fervor que sus prodigios generan estuvo a punto dedestruirla en mayo de 1996, cuando numerosas velas colocadaspor sus devotos causaron un terrible incendio; aunque hayquienes afirman que este siniestro fue producido por ladrones.A causa de ello, el Señor de Muruhuay muestra ahoranotorios retoques. Esa también es la razón por la que estáprohibido encender cirios en el lugar. Por lo demás, en el remodeladorecinto se aprecian también hermosos telares querepresentan imágenes de las estaciones del vía crucis; cadauno de ellos valorizado en cientos de nuevos soles.Varios de estos trabajos provienen del distrito de SanPedro de Cajas, conocido por su producción de artesaníatextil. Algunas de las familias dedicadas a dicha actividad,como la de Teodolo Ulloa, exportan su trabajo a través deinternet en portales como www.novica.com, donde obtienenaltas cotizaciones.A PROFUNDIDADMás abajo, en la jurisdicción distrital de Palcamayo, estála gruta de Huagapo, con sus más de dos mil metros de extensiónconocidos hasta el momento. Ingresar en ella supone unasuerte de viaje en el tiempo hasta la antigüedad más remota.Las estalagmitas, estalactitas y otras caprichosas formacionesrocosas sugieren figuras de distinta índole, que rodean algunasde las pinturas rupestres que allí se conservan.El visitante común y corriente puede adentrarse solo hasta180 metros, siempre acompañado por una buena linternay por la experta guía de los miembros de la familia Castro,quienes cuidan el lugar. Si se quiere avanzar más, se requierede un equipo de buceo –las aguas subterráneas se levantanpor encima de los tres metros– y de mucho arrojo. Al salir deesta gruta, el verdor del valle que rodea y cubre a la montañacontrasta con la profunda oscuridad reinante adentro, y sirvede bálsamo para la vista y como aliciente para seguir descubriendolas otras maravillas que Tarma tiene para mostrar.

PORTAFOLIO8 • VARIEDADESLA CIUDADIMPERIAL NODUERME DENOCHE. SUHISTORIA, SUIMPORTANCIAARQUEOLÓGICA,SUS VECINOS YSUS VISITANTESHACEN DE ELLAUN PARADEROOBLIGATORIO ENESTA PARTE DELMUNDO.CIUDAD IMPERIAL. Vista impresionante del Cusco, desde el mirador del Cristo Blanco, en el parque arqueológico de Sacsayhuamán, a 5 minutos del Centro Histórico.EL JOLGORIO CUSQUEÑOEl imperio de nocheBAILE TÍPICO. Los cusqueños hacen gala también de sus tradiciones culturales.Este 2010, Cusco soportólas lluvias más intensas delos últimos 20 años, pero ellono ha mermado en nada suatractivo turístico. Refugiode los incas y corazón delTahuantinsuyo, la ciudadno deja de sorprendercon su belleza, apreciadatambién cuando sale la Luna.Recientemente la CiudadImperial fue escenario dela feria gastronómica Perú,mucho gusto. El festival fue unéxito total y la clausura fue conuna fiesta en la que se bailóhasta el amanecer.

CUSCOLunes 29 de marzo de 2010 • 9PILETA.Remodelada hacealgunos años,atrae las miradasnocturnas porlos cambiosconstantes enel color de susaguas. Al fondo,la catedral y eltemplo de laCompañía deJesús.DEVOCIÓN.El espíritu religiosoconstituye otrode los elementosatractivos deCusco, como estarepresentaciónde la fiesta dela Virgen dePaucartambo.FOTOS: CARLOS LEZAMA V.DOCE ÁNGULOS. Reconocida en el mundo por su alto nivel enmaterial de arquitectura e ingeniería, la famosa piedra, ubicadaen la calle Hatunrumiyoc, en el exterior del palacio atribuido aInca Roca, atrae a turistas a toda hora.TRADICIÓN. El traje típico cusqueño, caracterizado por el chullo,forma parte del vestuario en las danzas. Su belleza ha dado lavuelta al mundo y tiene gran demanda en mercados de Europa.

CULTURA10 • VARIEDADESLOS PODERES SECRETOS DE MIGUEL GUTIÉRREZMagia fabuladoraLa reedición de la novela Poderes secretos de Miguel Gutiérrez, nosconmueve desde la ficción literaria con un tópico sobre los orígenesde la nación peruana. La temática de la novela se circunscribe en eldebate sobre la presencia de tres hitos importantes de la culturaperuana: Garcilaso, Blas Valera y Guamán Poma de Ayala.ESCRIBE: DIMAS ARRIETA ESPINOZAIndudablemente, todo lo que escribe Miguel Gutiérrez, ensus novelas y ensayos, siempre está develando y revelando,desde la magia fabuladora de la creación literaria,los tópicos esenciales de la sociedad peruana. Pero, estareedición impecable, hecha en el interior del país, confirma elinterés en la narrativa del escritor más importante que tenemos,hoy en día, en el Perú.El libro Poderes secretos de Miguel Gutiérrez, editadoen 1995, quince años después ha recobrado mayor interésdada la ocasión de la publicación de Exsul Immeritus BlasValera Populo Suo e Historia et Rudimenta Linguae Piruanorum(2009), cuya editora es la ciudadana italiana LauraLaurencich Minelli, bajo el sello de la Municipalidad Provincialde Chachapoyas. Como dice Gutiérrez: "Pero he aquí que,de pronto, aparecen unos perversos códices, en los que sereduce al indio Guamán Poma de Ayala a la modesta condiciónde testaferro" (Pág. 114).El libro está dividido en dos partes y una posdata. En laPrimera Parte existe toda una exposición de conocimientobibliográfico, y un muestreo de puntos de vista acerca de larelación entre Novela e Historia. Por eso nos dice: "Pero ahídonde el historiador olvida, el novelista recuerda. Y lo puedehacer no porque posea un estatus moral superior sino-en primer lugar- porque frente al pasado, el novelista esun historiador privilegiado. Su libertad de imaginación,si bien limitada en este caso, es abrumadoramentemayor que la del historiador de oficio en el manejode las fuentes, en la reconstrucción de ambientesdonde se permite necesarios anacronismos y enla creación de personajes por entero ficticios queconviven con personajes reales de la historia"(Pág. 25).Conocemos la capacidad expositiva, a travésde sus libros de ensayos de Miguel Gutiérrez,donde derrocha no solo un buen manejo delos recursos expresivos, sino una solvente inteli-gencia para reflexionar a través de un metadiscurso sobresu propio oficio de escritor. Del mismo modo, encontramosen sus novelas, la autosuficiencia en la "versatilidad en eltono, el estilo y la estrategia narrativa; también en el temay la diversidad de personajes convocados por su poderosaimaginación reelaboradora de experiencia humana.", comonos dice el crítico Ricardo González Vigil.Los puntos de partida de la argumentación de este libro,es cierto, tienen sus referentes en lo que el erudito ManuelGonzález de la Rosa, en los comienzos del siglo, acusabaal Inca Garcilaso de haber plagiado al P. Blas Valera, perocuando uno lee al Inca las evidencias nos dicen que, no loplagiaba sino lo citaba. El Inca era muy respetuoso de losderechos de autor, incluso, él advertía: "Hasta aquí, Blas Valera".Continuamente hacía esta alusión.En la Segunda Parte, hay una mera reconstrucción delos hechos, la atmósfera hostil en que vivió el padre Blas Valera,las polémicas que tuvo, las marginaciones y sus destierros,la continua ilusión y desilusión ante los ofrecimientos dela publicación de sus libros, pero a la vez tenía que corregirdeterminados párrafos, capítulos, y por supuesto él se resistíaa cambiar por lealtad a lo que representaba su proyectodenunciador y acusador de los atropellos en que se encontrabanlos indios.La gran contribución de esta edición de la novela Poderessecretos, es que ahora se añade una Posdata queenriquece la novela y le da sustento de credibilidad a unaficción, por eso afirma Gutiérrez con relación a la propuestade Laura Laurencich con su polémico Códice Blas Valera:"También encuentro coincidencias entre lo que yo imaginé enmi libro y en la supuesta autobiografía del P. Blas Valeraen lo relativo a su ingreso a la Orden de San Ignaciode Loyola en su calidad de mestizo. No es un lugarrecoleto, sino recinto de contiendas, disidencias yconspiraciones, donde existen cofradías y sectassecretas que disputan entre sí sobre un tema central:el gobierno de los indios" (Pág. 111).A partir de los supuestos escritos del P. BlasValera, y las revelaciones de la italiana Laura Laurencich,nos espera en el futuro un amplio debatesi realmente el P. Blas Valera es el autor de LaNueva Corónica y Buen Gobierno, que encontróen 1908 en la Biblioteca de Conpenhague RichardPietschmanng, con el nombre de Felipe GuamánPoma de Ayala, hoy resulta que el verdadero autorde ese libro fundamental es el P. Blas Valera. Mientrastanto, Miguel Gutiérrez nos regala esta ficción provocadoraen su sugerencia.

ESCRIBE: MANUEL ACOSTA OJEDANUESTRAMÚSICALunes 29 de marzo de 2010 • 11EL AUTOR DETRÁS DE UN GRAN COMPOSITORHOMENAJE A JUAN SIXTO PRIETOAl celebrarse sus 108 años de nacimiento, Juan Sixto Prieto Rodríguez –autor dehermosas letras de la canción criolla– continúa olvidado en los cancioneros y lasdiscografías. El autor hace un reconocimiento al legado que nos dejó en sus poemas.Siempre soñar poner la fé en el azar, empeñoloco de "vivir" (1) con la ilusión del "puedeser", y al fin, sin juventud la vida queda truncaperdida en su inquietud (...).Muchas gracias, no hay más, ya no tengo pazen el corazón, a quién le importa el dolor demis heridas...es el nombre de este bello poema de JuanSixto Prieto Rodríguez, al que Laureano MartínezSmart le pusiera música de valse, por 1937"Destino"aproximadamente. Un día como ayer, 28 de marzo de 1902,vino al mundo Prieto Rodríguez, un "brillante y enigmáticocolaborador en los éxitos de "L.M.S.*" (2).En la década de 1940 sus letras ya eran cantadas en laradio con gran éxito, pero por esa época muy pocas personasconocían de su existencia como escritor, lo que no hacambiado mucho. Javier Gonzales, Delia Vallejos, Raúl delMar y algunos otros frecuentaban la editora Martínez paraque éste transportara las tonalidades de las obras musicalesque ellos escogían, a la tesitura de su voz –recordemos queen aquella época había en Lima sólo 4 editoriales: Maldonado,La Rosa, Brandes y Martínez–. Estos cantantes comentabanla existencia de un tal Prieto que compartíala autoría de valses y polcas con LMS*, creando coneste rumor un misterioso personaje.Lo conocí en el Centro SocialMusical "Felipe Pinglo Alva",cuando éste funcionaba en laavenida Abancay, por 1957; a pesarde su parquedad pude darmecuenta de su sólida cultura, encuanto a poesía y música. Lovolví a ver, en un café entre laavenida La Colmena (hoy Nicolásde Piérola) y el jirón Azángaro,mi primera y única pregunta de esa fugazconversación fue: ¿Por qué su nombreno figura en los discos? Me respondió muy breve, que en laspartituras impresas por la editora musical de Laureano, sí aparecíacomo autor. La gran incógnita es por qué no se nombrabaa Sixto Prieto en la Radio ni en los discos.Suerte la mía de -en casa de Jorge Huirse- ver las partiturasque el mismo autor había proporcionado con la esperanzade que el maestro les hiciera arreglos musicales con sualto nivel instrumental. Recuerdo:Amargura: Quisiera que volvieran los días de mi infancia,para vivir alegre y sin preocupaciones. Quisiera quevolvieran los días tan felices, de esas lejanas horas que aúnviven en mi mente.(...) Felices los que tienen el calor de una casita, dichososlos que viven siempre al lado de sus viejos, a ellos losenvidio porque yo no tengo a nadie, a quién contar mis penasy mi desesperación (...).Fatalidad: Fatalidad sino cruel, en su rodar se llevó,el más valioso joyel que tu querer me brindó, el calor permanentede un cariño, que ávido como un niño de ti tantoesperé (...)El Provinciano: Las locas ilusiones me sacaron de mipueblo y abandoné mi casa para ver la capital. Cómo recuerdoel día, feliz de mi partida; sin reparar en nada, de mi tierrame alejé.Y mientras que mi madre, muy triste y sollozando decíame:hijo mío, llévate mi bendición.Ahora, que conozco la ciudad de mis dorados sueños yveo realizada la ambición que en mi querer forjé, es cuandoel desengaño de ésta vida me entristece y añoro con dolor midulce hogar. Luché como varón para vencer y pude conseguirloalcanzando mi anhelo de vivir con todo su esplendor yen medio de esta dicha me atormenta la nostalgia del puebloen que dejé mi corazón.Cholo: Cholo, no te achiques, cholo, cholo, hasta el cien.Indio criollo, claro que sí, siento las notas de un yaraví, laalegre marinera que y ese vals de amor también. En ningúncampo tengo temor soy muy de adentro y muy decidor Yamando pongo firme el corazón."El Perú en la Música Escénica" publicadaen: Fénix. Revista de la Biblioteca Nacional delPerú. Nº 9, pp. 278-351. Lima, 1953, es muestradel nivel intelectual de don Sixto, que puedeser leída en su totalidad en http://bvirtual.bnp.gob.pe/cod_libro.php?cod_libro=707.En la ciudad de Lima por el año 1962 dejóde existir un gran peruano, a quien el cancionerocosteño le debe sus mejores páginas. Saquémoslodel anonimato. Si alguien tiene datospara ir armando una sólida biografía escribanos alheraldomusical2003@hotmail.com* Laureano Martínez Smart(1) dato proporcionado por el propio autor.(2) Aurelio Collantes, Canción Criolla: 1972.

DEVOCIÓN12 • VARIEDADESLA AMURALLADA CIUDAD DONDE CONVIVEN CRISTIANOS, JUDÍOS E ISLÁMICOSCuna de la religiosidadJerusalén es uno de los pocos, si no el único, lugares en el mundo con tantasresonancias históricas y religiosas, y al mismo tiempo escenario de terribles conflictos.La milenaria ciudad es también el sitio sagrado de tres importantes credosCENTRO RELIGIOSO. El Muro de las Lamentaciones, antiguo templo de Herodes y Salomón, junto al Domo de la Roca, donde Mahoma ascendió al trono de Alá. A unas cuadras se encuentra la iglesia del Santo Sepulcro.ESCRIBE / FOTOS: FABIÁN VALLAS TRUJILLOCon cerca de tres mil años de historia, en menos de unkilómetro cuadrado, la antigua ciudad de Jerusalén seha convertido en el centro de la religiosidad mundial. Allíse encuentra el epicentro de las tres principales religiones monoteístasdel mundo. A lo largo de la historia, cientos de miles deperegrinos murieron sólo con el anhelo de poder apreciarlo unavez en su vida.La amurallada ciudad es considerada sagrada por 1,700 millonesde cristianos, 1,100 millones de musulmanes y cerca de20 millones de judíos. En el perímetro de la antigua ciudad, lasporosas piedras sudan religiosidad. Las majestuosas murallas dela Puerta de Sión exhiben las huellas de los huecos de bala delos conflictos de esta ciudad que fue conquistada 26 veces y otrasveces sitiada. Británicos y jordanos lucharon en sus muros. Perotambién fue conquistada por egipcios, asirios, babilonios, persas,macedonios, asmoneos, romanos, bizantinos, árabes, mamelucos,cruzados, otomanos y británicos, desde que el rey de Judála hizo su capital.La historia de esta ciudad nos revela qué tan poderosa esla religión para movilizar a los hombres que están dispuestos aofrecer su vida con tal de tener sus símbolos sagrados a su custodia.Esto demuestra que el hombre no sólo vive defendiendo susintereses económicos o políticos. En la última vez, los generalesMoshe Dayan e Yitzhak Rabin lucharon en sus caóticas calles en1967 para conquistarla y anexarla al Estado israelí. Hoy, la lucha

ORÍGENESLunes 29 de marzo de 2010 • 13BELÉN COSMOPOLITACRISTIANISMO. La iglesia de la Anunciación en Belén.Los conflictos no sólo entre las diversas religiones,sino dentro de los grupos cristianos han originado quelas celebraciones de la Navidad se festejen en tres díasdiferentes en Belén. Mientras que para los católicos yevangélicos, el día que nació Jesús fue el 25 de diciembre,para la iglesia ortodoxa se celebra el 7 de enero yúltimamente, la iglesia armenia conmemora una semanadespués para no disputarse los espacios en la iglesiade la Natividad.Si bien es cierto que en Belén –bajo la AutoridadPalestina– no existe un barrio musulmán, cristiano, judíoy armenio como Jerusalén, no obstante, no deja detener un aire cosmopolita debido a la gran afluencia deturistas que atraviesan el muro lleno de graffitis que losepara del territorio israelí para visitar el lugar dondenació Jesús. La iglesia de la Natividad, que se erigió sobreel lugar donde nació Jesús, se encuentra al frente deuna mezquita que con potente, pero defectuoso sonidollama a la oración del día. En su interior está la gruta, unestrecho espacio lleno de los típicos candelabros.por la soberanía de esta ciudad origina una lucha diplomática yen las calles entre israelíes y palestinos.Para el pueblo judío, Jerusalén es sagrado porque aquí seerigió el templo de Salomón y después de Herodes. Una murallade esta edificación es denominada el Muro de los Lamentos, elprincipal centro religioso judío. Pero a sólo unos metros, se hallael Domo de la Roca, donde Mahoma ascendió hasta el trono deAlá. Los musulmanes lo consideran el tercer lugar sagrado de sureligión. El recelo y la sensibilidad religiosa es tal que fue motivode dos Intifadas (levantamiento popular) en la última década.MUNDO CRISTIANOPero para los cristianos, Jerusalén es el lugar donde se escribióla historia de la vida, pasión y muerte y resurrección de Jesús alos 33 años de nuestra era. En los alrededores de sus muros sehalla la llamada Basílica de la Agonía. Ubicada en el Monte delos Olivos, Jesús oró a Dios el día de su detención. Los turistasaún pueden apreciar la roca donde Jesús se arrodilló y ofreció susacrificio por salvar a la humanidad.En las calles de Jerusalén existe la Vía Dolorosa, dondeJesús recorrió hasta su crucifixión. Hay catorce estaciones identificadasen las cuales los cristianos recorren en procesión hastala iglesia del Santo Sepulcro. Las estaciones recuerdan desdeel momento que es condenado a muerte, el encuentro con sumadre, su crucifixión y la tumba donde fue enterrado antes desu resurrección.Por último, a la iglesia del Santo Sepulcro, centro de la peregrinaciónde todos los cristianos del mundo, miles de personaspugnan por ingresar y tocar el sepulcro en que por unos díasreposó el cuerpo de Jesús. Una de las capillas está construidasobre la roca del Gólgota. Un hoyo enmarcado en plata indica ellugar donde se habría levantado la cruz. En la cúpula de la iglesiase ubica una pequeña capilla de mármol con un atrio, la llamadacapilla del ángel. En ella se guarda la piedra que los ángeles apartarondel sepulcro de Jesucristo.La historia nos dice que el fervor cristiano es tal que más deuna vez, el templo se ha visto amenazado por incendios causadospor las miles de cirios que traen los fieles y cientos han muertoaplastados por turbas obnubiladas por el fervor religioso.Jerusalén es el centro de la religiosidad, pero también el corazónde una gran cantidad de conflictos culturales en el mundo.COTIDIANEIDAD. Soldados palestinos resguardan el barrio musulmán en Jerusalén.BAUTISMO. Acto simbólico en el río Jordán.EN LAS CALLES DE JERUSALÉNEXISTE LA VÍA DOLOROSA,DONDE JESÚS RECORRIÓHASTA SU CRUCIFIXIÓN.HAY CATORCE ESTACIONESIDENTIFICADAS EN LAS CUALESLOS CRISTIANOS RECORRENEN PROCESIÓN HASTA LAIGLESIA DEL SANTO SEPULCRO.LAS ESTACIONES RECUERDANDESDE EL MOMENTO EN QUEES CONDENADO A MUERTE...

ARTE TEXTIL14 • VARIEDADESDifícil determinar cuándo germina el arte textilen el árbol genealógico de la familia Oncebay. Sinembargo, con el nacimiento del maestro DaríoOncebay, en 1898, se registra una nueva etapaen esta antiquísima tradición. Ciento doce añosdespués, Honorato Oncebay continúa transmitiendosabiduría y enseñando cómo, a través de un tejido,se le puede dar color a esta vida.LA TRADICIÓN ONCEBAYAl Sol le pidoESCRIBE: ROBERTO RAMÍREZ AGUILARUNOMuy de mañana, en el barrio de Santa Ana, en Ayacucho, la familiaOncebay acostumbra chacchar nostalgias, tejer historiasy ofrendar a la Pachamama y al Sol por todo lo que ellos buenamenteles ofrecen. Honorato Oncebay, con la boca un tantoadormecida, algo amargo el paladar, pero con la fuerza que leofrece una hoja verde, esencial con un poquito de cal, agradecea la Madre Tierra y al astro incandescente, antes de empezar unnuevo día de trabajo.Lo acompañan en el masticable ritual su esposa, Silvia Pariona,sus hijos Saturnino, Alejandrina, Sofía, Vilma, Manuel, Alfredo,Jhonny y sus pequeños nietos. Dispuestos todos a extraer lentamenteel calcio, el hierro y la vitamina que puedan hallar en aquellapequeña hojita, símbolo de resistencia de los pueblos andinos.Se levantan muy temprano mostrando su gratitud con cadagota de chicha vertida sobre la tierra, con cada expresión, concada sonrisa color esperanza en medio de sus dientes.Son artistas desde hace mucho, por convicción, por raigambre,porque desde fines del siglo XIX los Oncebay hanvenido absorbiendo técnicas preíncas, allí, en el corazón deHuamanga.Las remembranzas de la familia se remontan a 1898, cuandonace Darío Oncebay. Sin embargo, la tradición pertenece atiempos inmemoriales, a espacios remotos, ya que por lo generallos pobladores solo recuerdan, con nombre y apellido a lastres o cuatro últimas generaciones. Se cuenta que las frazadasy mantas de lana, tejidas por Darío Oncebay, en telar a pedalese impregnadas de interminables matices eran comercializadaspor arrieros en las principales ciudades del Perú, Bolivia y Argentina.Prosiguió la costumbre su hijo Hipólito (1920) y luego su nietoHonorato (1936), especialista en el teñido de sus tejidos contintes naturales y en el chacchado como actividad filosófica.La esposa de Honorato, Silvia Pariona, es la encargadade producir los finos hilos de lana que teje su familia. Sus hijosSaturnino, Alejandrina, Sofía y Vilma se han especializado en eldiseño y bordado. Manuel, Alfredo y Jhonny son destacados tejedoresde esta familia que vive, pese a los momentos duros quesufrieron en pleno desangre de Ayacucho, muy unida y feliz.Por eso, cada mañana, al amanecer, antes del desayunoincluso, cuando el gallo empieza a cantar, don Honorato agradecea la vida por todo lo que buenamente él, su familia y susancestros han recibido.DOSSaturnino Oncebay tenía 8 años cuando don Honorato, su padre,le encomendó hacer su primer telar. Semanas de esmero ydedicación le tomó cumplir el encargo. "Era mi primer trabajo ylo había producido con cariño". Don Honorato miró con detenimientola obra de su hijo, la envolvió, se la puso bajo el brazo yempezó a caminar por los senderos empinados de su pueblo."Era febrero, lo recuerdo clarito". Saturnino iba de la mano desu padre hasta que llegaron, extenuados, al borde de un río. Allídon Honorato, sin mediar palabras, aventó el tejido a la corrientedel río, y ante el desconcierto del niñoobservó cómo el trabajo se iba, paranunca más volver.¿Por qué hiciste eso papá?, preguntóSaturnino para sus adentros.Su duda se aferraba a esos espaciosque retumban únicamente en el interiorde la conciencia, sin atreverse acuestionar a viva voz la decisión delpadre. Don Honorato Oncebay, elhombre que sabe sacar colores parasus tejidos, hasta de la pepa de unapalta, tendría seguramente sus motivospara hacer lo que hizo.Así lo pensó Saturnino en aquelentonces. Pero el tiempo pasaba y nohallaba un argumento que lo confortara.Saturnino, pese al incidente, continuócon su labor. Seleccionando la lana de la oveja, hilando,lavando, tiñendo y tejiendo. En ese orden.Sentía que aprendía cada vez más y que los más de ochentamatices intensos que su padre sacaba de la cochinilla, el molle,la tara, el nogal, las raíces de masocopa, que dan hasta ochotonos de rojo; la pepita de airampo, que ofrece el azul del cieloserrano; de las plantas y demás hierbas y, por supuesto, de lapepa de la palta, se imponían en todo Huamanga.Junto a sus hermanos, Saturnino se acostumbró a levantarsetemprano, dar gracias a la Pachamama y al Sol, beber chichita dejora, y así; previo desayuno con chaplas y caldo de mondongo,empezar a trabajar. Tal vez esta perseverancia, ese rigor metódico,además de la calidad, hizo que el trabajo de la familia haya llegadoa exponerse en Suiza, Chile, Italia, España, Estados Unidosy Francia, así como en diferentes museos y galerías del Perú.

AYACUCHOLunes 29 de marzo de 2010 • 15FOTOS: WALTER HUPIÚSaturnino Oncebay tiene ahora 50 años. Junto a sus hermanos–la cuarta generación–, ha desarrollado, gracias a estatransmisión generacional y a sus aportes contemporáneos, unaoriginalidad en el diseño y una gran calidad del tejido que permiteque hoy en día se pueda hablar incluso de una escuelatextil Oncebay.Saturnino habla en quechua. Le gusta expresarse en lalengua madre. Pero lo hace también en castellano y en inglés.Es el que más habla en la familia. Será por eso que cuandocumplió los 11 años no pudo callar una pregunta que lo veníaatormentando desde que tenía 8: ¿por qué papá?, ¿por quéaventaste mi tejido al río?Saturnino había esperado tres años, más de mil días consus respectivas noches, para soltar una pregunta que no resistíaun minuto más atrapada en su alma infantil.Don Honorato, triturando el tiempo entre sus dientes, leacarició la cabeza con cariño. Lo hice para que tejieras como lacorriente del agua, por eso le ofrecí tu trabajo al río, le respondiócon sabiduría. "Desde aquel día no he parado para nada."TRES"Cuando nos encerrábamos para no morir, surgió el cuadroEL INC RECONOCIÓ, ELPASADO VIERNES 19 DEMARZO, A HONORATOONCEBAY CORAS,DESTACADO CULTOR DELARTE POPULAR PERUANO,COMO PERSONALIDADMERITORIA DE LACULTURA PERUANA.de las cholitas". Vilma Oncebay prefiere no hablar mucho.Sus expresiones son lacónicas, breves, tímidas, desconfiadas."Para no morir", repite Vilma como repensando sus palabras.Sus frases denotan la experiencia de aquella épocaen que Ayacucho veía con estupor cómo sus hijos moríanirremediablemente, cómo se mataban entre sí, con fusilesy con machetes, con balas y con piedras. Entre bombas ymetrallas. Entonces Saturnino diseñó unas cholitas de trenzaslargas, viudas, todas de espaldas, con sombreros deUchuraccay, inmersas en un fondo oscuro, prefiriendo darlela espalda a esa realidad tenebrosa, salpicada de sangre eintentando mirar a otro lado, al futuro quizá.Ese cuadro –donde el rojo y el verde predominan pero secontraponen, se alejan, se distancian– ha sido copiado innumerablesveces y es muy conocido, muchas personas de segurolo han visto en alguna parte; sin embargo, pocos saben en quécircunstancias fue creado.Pocos saben que fueron los Oncebay los autores de estaobra nacida en medio del estruendo de los coches bomba,allá por 1984."El rojo refleja el terrorismo y el verde, los militares", explicaSaturnino y añade que en el cuadro aparecen cholitas y no cholitosporque las mujeres eran las que más sobrevivían en aqueltiempo. "Los hombres morían más."Saturnino acompaña en todo momento a su padre y donHonorato lo mira, orgulloso, con los ojos llenos de esa sabiduríaque supo transmitirle a todos sus hijos, mientras regaba lachicha por las mañanas, como ofrenda a la Pachamama y alSol; y les enseñaba que había que trabajar con felicidad, dandogracias por el milagro de la vida, por esta vida que debemosaprender a colorear y por una familia unida en torno a una laborque fluye, a través del tiempo, como la corriente de un río.

ELOTROYO16 • VARIEDADESTULIO LOZA BONIFAZ"Me siento unchibolo mayor"El popular TulioLoza regresócon NemesioChupacaPorongo yel CamotilloTinterillo a losescenarios. Elartista cómicono pierdela chispa, yespera volver aenamorarse.ENTREVISTA:SUSANA MENDOZA SHEENCARICATURA: TITO PIQUÉ ROMERO¿Es un hombre seductor?–No, eso es una huachafería. Yo me siento untipo con buen estado de ánimo. Soy gracioso porquenací con esa habilidad. El carisma no lo vendenen la farmacia.¿Así era de niño?–Siempre, a pesar de que mi papá era seco y mi mamámás o menos "reilona". Hasta el día de hoy los 12 hermanos,de los 13 que fuimos, nos preguntamos de dónde salimos payasitos.No sabemos. Se dice, se comenta que como dormíamosen una gran cama, y yo era el tercero, mi papá me decía"hágase pa'llasito" para no caerme...jajaja.¿Y ha tenido otras caídas?–No, he sido medio "Feliciano". No me da la gana dever mal las cosas. A la tragedia le doy su toque de humor.Ese es mi mérito.¿Cuál ha sido el balazo más fuerte?–Mi separación tal vez.¿Ha tenido jale con las mujeres?–Siempre. En la universidad las chicas me decían Tulitoy me invitaban desayuno. Me querían. Yo era buenagente, sin mala onda. Todos, mis hermanos y yo somossanos, no consumimos ninguna droga, somos bien ensambladitos...¿Ahora de qué vive?–De mis giras al extranjero. En tres semanas me voya Trujillo, en junio me voy a España. El año pasado por eldía de la canción criolla, fui a Suecia. Los peruanos mellaman.¿A quién llaman, a Tulio, Nemesio o al Camotillo?–A Tulio Loza, y yo les hablo de mi chiquititud, de lascosas que me pasan...¿Recuerda las frases que puso de moda?–"Never in the live", "Eni cuantity", "Pichón", "Wiflas".Pero también me apoderé de la jerga del capitalino, y conel dejo cholo.¿Se siente artista?–Soy un artista cómico, de los pocos que sobrevivenporque muchos son imitadores, algunos extraordinarios.¿Qué es ser cómico?–Es el tipo que nació graciosito, es creativo, el que creaun personaje, como Chaplin, Cantinflas...Usted se siente parte de ese gremio...–¡Nooo! ¡Ese es un gremio extra motor oil mundial..!Pero son mis referentes, y creo que papá Dios me dio unbrochazo de talento.¿A los 70 años, se percibe como un adulto mayor?–No, me siento un chibolo mayor; un tipo con juventudacumulada... ¡Qué lindo!¿Qué lo nutre de su pasado?–El campo, el hecho de haberle sacado leche a las vacas,las cosas incómodas por pertenecer a una familia muynumerosa. Recuerdo como si fuera ayer, cuando mi mamá memandaba a traer cuyes y a mí me daba pena matarlos. La chiquititudy la adolescencia quedan marcadas hasta la muerte.Usted cree que eso es verdad...–Es verdad ¿Por qué no me olvido del quechua? ¿Porqué no me olvido que soy cholo?¿De niño era aplicado?–Muy aplicado. Fui estudiante de escuela fiscal y mecherode kerosene porque en mi tierra la luz se acababaa las 8 de la noche. Me gustaba leer la revista argentinaLeoplán o Selecciones, que compraba mi papá.¿Las mujeres son su debilidad?–A mí siempre me han gustado mucho las mujeres; perono tanto como el golfista que ahora está en tratamiento...¿Cree que abrió el camino a los cholos exitososde hoy?–Creo que cuando salió Tulio Loza le quitó el complejoal serrano. Les abrí un poquito el camino a la nueva camadade cholos exitosos, como Dina Páucar o William Luna.¿Se siente precursor?–Tal vez les ayudé a quitarles un poco el complejo.Entrevista completa en www.andina.com.pe