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UN MODELO ACCIONISTA -ANTIRESULTATISTA- DEL ILÍCITO PENAL 33
aquél que intentó matar un cadáver creyendo que estaba vivo (tentativa
inidónea), de aquel otro que tuvo éxito y efectivamente mató a la víctima
(delito consumado).
Para Sancinetti ambas acciones son exactamente iguales, tienen la
misma entidad como tales, en consecuencia, su diferente tratamiento
valorativo reside en algo totalmente ajeno a las acciones realizadas, como
lo es la reacción social frente al resultado. Es decir, la impresión que produce
en la gente el cadáver (en el ejemplo dado), sería la fuente del notorio
aumento de pena. Pero para este autor, la reacción emotiva de ningún modo
puede legitimar una desproporcional respuesta penal.
Sea idónea o inidónea la tentativa o se trate de un delito consumado,
si la decisión de acción es la misma, entonces el tratamiento punitivo debería
ser equivalente en un sistema de imputación penal que sólo puede dirigirse
a aquello que las personas dominan o ejercen plena soberanía -sus
acciones-, no debiendo tener ninguna relevancia el azar o la casualidad
que siempre implica cualquier resultado. Razones de justicia, racionalidad
y humanidad obligarían a optar por esta solución igualitaria, la cual representaría
una férrea garantía para aquellos autores que "tuvieron la mala
suerte" de que su plan criminal fuese exitoso y llegase al resultado. También
tendría la virtud de proteger a las víctimas de aquellos hechos producidos
por la acción convergente de varios autores, cuando no se puede
establecer quién de los intervinientes efectivamente efectuó el disparo que
ocasionó la muerte, ya que, por el contrario, la solución objetivista llevaría
a la inconsecuencia de postular aquí una tentativa absolutamente inidónea,
es decir, impune, por aplicación del principio de incertidumbre (in dubio
pro reo) acerca de la autoría del disparo exitoso.
S.m.) Tentativa irreal
El problema se le presenta a esta teoría con la tentativa irreal, lo que
obliga a Sancinetti a brindar una serie de consideraciones tendientes a alejar
el temor que -por vía de la deformación del juicio de disvalor de acción-,
se llegue a penar supuestos que rayan en el ridículo; ej.: la niña que,
convencida de su embarazo provocado por un beso, toma azúcar para terminar
con la vida del imaginario feto; el feligrés que reza devotamente
para que se produzca la muerte de otro; la mujer que procuró matar a su
marido por medio de un pacto con el diablo; el que quiere lesionar clavando
alfileres en la foto de su enemigo; etcétera.