Beek, Gottfried zur - Die Geheimnisse der Weisen von Zion (1922, 84 S., Text)

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Sprache einweihte und wo Rabbi David Fränkel ihn mit der Lehre des Maimonides bekannt
machte. Als Fränkel 1793 nach Berlin berufen wurde, ließ er seinen gelehrigen Schüler nachkommen.
Bei Wesselys Ankunft in Berlin war Mendelssohn schon eine bekannte Persönlichkeit.
Er stand im regen Verkehre mit Lessing, Nikolai, Karl Dohm und später mit dem Grafen
Mirabeau. Diese Gesellschaft hat die Emanzipation der Juden vorbereitet, mit welcher der
Keim zu allem Übel gelegt wurde, unter welchem die Kulturvölker heute leiden. Wessely hatte
in Hamburg wohl schon den Volks-Philosophen Hermann Saumel Reimarus kennen gelernt,
der mit seiner „Schutzschrift für die vernünftigen Verehrer Gottes“ der christlichen Religion
den Kampf ansagte. Reimarus besaß allerdings nicht den Mut, seine Schmähschrift unter
seinem Namen zu veröffentlichen, da sie gefährlichen Zündstoff enthielt. Nach seinem Tode
übergab seine Tochter Elisa Bruchstücke dieser Aufforderung zum Umsturze an Lessing, der
sie, wohl auf Anraten Wesselys, veröffentlichte. Lessing hatte kurz zuvor die Herzoglich-Braunschweigische
Bücherei in Wolfenbüttel übernommen, die reich an Handschriften war. Er veröffentlichte
nun die Arbeit von Reimarus unter der Aufschrift „Fragmente des Wolfenbüttelschen
Ungenannten“. Druck und Handschrift wurden beschlagnahmt; auch wurde Lessing
verwarnt. Da rächte sich der Edle durch seinen „Nathan den Weisen“, der mehr Unheil angerichtet
hat, als alle Schriften von Moses Mendelssohn, Dohm, Mirabeau und Genossen!
Adolf Bartels gibt in seinem Buche „Lessing und die Juden“ eine Schilderung des Philosophen
Henning aus dem Jahre 1772 nach Ludwig Geiger wieder, in welcher Beziehungen
Lessings zu Wessely, Itzig und Friedländer erwähnt werden. Auch in Dangels „Geschichte
Lessings“, die der Jude I. E. Guhrauer beendete, finden wir den Namen Wessely.
Wessely stand an der Spitze der Maskilim, das sind Lehrer und Schriftsteller, die sich in
der talmudischen Wissenschaft weiter bilden, zugleich aber eine neuzeitige Sprache – gewöhnlich
Deutsch lernen wollen, um sich für den geistigen Kampf vorzubereiten. Maskilim ist die
Mehrheit des hebräischen Wortes Maskil; es bedeutet Erleuchtete!
Kehren wir nunmehr zu Weishaupt zurück. Er nannte seine Ordensbrüder ebenfalls
„Erleuchtete“, Illuminati! Ein merkwürdiges Zusammentreffen! Als Frau Fry mir vor zwei
Jahren ihre Entdeckung mitteilte, schlug ich das Buch von Adam Weishaupt auf, in welchem er
sein politisches Testament niedergelegt hat: „Über die Geheime Welt- und Regierungskunst“.
Das Buch erschien 1795 bei Friedrich Eßlinger in Frankfurt a. M.
Im dritten Abschnitte „Von den Absichten der ersten Stifter geheimer Verbindungen“
erklärt er zunächst, die Freimaurerei sei „die Stammutter der meisten heutigen geheimen
Gesellschaften“; die meisten Stifter solcher Orden seien „Apostaten, ausgeschlossene, mißhandelte
oder nicht befriedigte Mitglieder dieser Gesellschaft“. Dann entwickelt Weishaupt, wie
wenig ihn die Loge befriedigt habe und wie allmählich der Plan in ihm gereift sei, selbst einen
Orden zu gründen. Auf der 652. Seite sagt er nun: „Wie sehr wird sich nicht Herr H . . . , ein
Protestant aus H., er, der nie Mitglied meiner Gesellschaft war, wundern, wenn er hier liest, daß
er, ohne es zu wissen, Derjenige ist, welcher diesen Gedanken in mir veranlaßte, daß er folglich
die entfernte Ursache, von der Entstehung dieser so verschrieenen Gesellschaft ist?“ Weishaupt
erzählt weiter, wie dieser Herr H. aus H. im Jahre 1774 nach Ingolstadt gekommen