Beek, Gottfried zur - Die Geheimnisse der Weisen von Zion (1922, 84 S., Text)

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Vorwort des Verlages
Die sechs ersten Auflagen der Geheimnisse der Weisen von Zion sind vergriffen. Wir
haben uns mit Rücksicht auf die ungeheuere Steigerung der Preise für Satz, Druck und Papier,
welche unsere zusammengebrochene Geldwirtschaft zur Folge hatte, entschlossen, einstweilen
nur den Kern des Werkes, die Übersetzung der jüdischen Richtlinien mit einer Einleitung des
Herrn Herausgebers drucken zu lassen, weil wir das Buch auf diese Weise zu einem erschwinglichen
Preise anbieten können.
Wir ließen ferner die Übersetzung nachprüfen und verbessern. Bei einem Buche, das
hebräisch geschrieben, dann ins Französische und später ins Russische übertragen wurde, ist
eine einwandfreie Wiedergabe besonders dann schwierig, wenn der Verfasser sich gerne der
Bildersprache bedient, deren wörtliche Übertragung vielfach nicht verstanden würde. Noch
schwieriger gestaltet sich die Aufgabe in unserem Falle, wo der Verfasser offenbar in der uns
fern liegenden Gedankenwelt des Talmuds erzogen wurde. Die Änderungen des Wortlautes
üben keinen Einfluß auf den Geist der Schrift aus, der auch in den früheren Auflagen wieder
gegeben wurde.
In den Berichten wird häufig das Wort Gojim gebraucht; es heißt in der Einheit Goi, in
der Mehrheit Gojim für Männer, Gója und Gójoth oder Gójos für Frauen, und bedeutet
ursprünglich heidnisches Volk; für Einzelwesen wurde es nicht gebraucht. Die Juden sprachen
später noch von Gójim Mózeri; das sind nazarenische oder christliche „Heiden“. Ein anderer
Unterschied bestand zwischen Gojim und Ummin; danach sind Gojim Völker, welche Israel
unterjocht hatten, Ummin dagegen Völker, welche dieses Verbrechens nicht schuldig waren
(Vgl. Eisenmenger „Entdecktes Judentum“, 2. Auflage, Königsberg 1711, 1. Teil, 668. Seite.)
Brockhaus sagt auf der 668. Seite des 8. Bandes seiner 14. Auflage: „Goi, Mehrzahl Gojim,
bedeutet im allgemeinen Volk, im besonderen Sprachgebrauche Heidenvölker im Gegensatze
zum auserwählten Volke Gottes Israel, in der neuhebräischen Rabbinersprache jeden Nichtjuden:
Heiden und Christen. Schabbes-Goi (richtiger Schabbás Goi. D. H.) ein Christ, der für
den Juden die diesem am Sabbat verbotenen Arbeiten verrichtet.“ Das sind Angestellte im
Haushalte und im Geschäfte, Tempeldiener, Tempel-Putzfrauen, Handwerker und Orgelspieler
– meistens deutschblütige christliche Lehrer!
Wenn die Juden unter sich sind, nennen sie ihre Wirtsvölker niemals Russen, Franzosen
oder Deutsche, sondern immer Gojim. Wir ließen das Wort