Beek, Gottfried zur - Die Geheimnisse der Weisen von Zion (1922, 84 S., Text)

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hatte. Im Januar 1903 stand ein sehr scharfer Aufsatz gegen Herzl in Ginzbergs Monatsschrift
Ha Shiloah.
Der treueste Kampfgenosse Herzls war der alte Max Nordau in Paris. Die beiden Zionistenführer
hatten 1901 die Herzl-Nordau-Literary Association in London gegründet. Nordau
antwortete Ginzberg mit gleicher Schärfe. Das Gezänke der beiden Juden hat für uns keinen
Wert, wohl aber eine Bemerkung Nordaus, aus welcher deutlich hervor geht, daß Ginzberg
keineswegs der weltfremde Philosoph ist, wie die Juden ihn jetzt den Nichtjuden vorstellen.
Nordau schreibt:
Il (nämlich Ginzberg, G. z. B.) se représente la liberté comme le ghetto; seulement, les rôles
sont renversés; par exemple, les persécutions continuent à exister, mais dans ce cas, ce ne sont
plus les Juifs qui en sont les victimes; ce sont les Gentils!
Mit diesen Worten gibt Nordau den Inhalt der Richtlinien wieder. Die Wirtsvölker sollen
in Ghettos gesperrt und allen Qualen unterworfen werden, welche die Juden nach den Behauptungen
i h r e r Schriftgelehrten einst erduldeten!
Nordau fährt fort:
„Die Juden, die an Achad Haam glauben, werden in den Abgrund gerissen – Achad Haam
ist einer der ärgsten Feinde des Zionismus – Wir haben das Recht und die Pflicht, Einspruch
dagegen zu erheben, daß Achad Haam sich Zionist nennt. – Er ist kein Zionist, er ist das
Gegenteil eines Zionisten. – Er will nur eine Falle stellen, wenn er auf den politischen Zionismus
anspielt und diesem den anderen, seinen eigenen Zionismus entgegen stellt.“
Theodor Herzl starb unerwartet am 3. Juli 1904 in Edlach. Die jüdischen Zeitweiser
melden nur seinen Tod. Eine Polin, welche die Judenwirtschaft in ihrer Heimat seit Jahrzehnten
aufmerksam verfolgt, sagte mir kürzlich, Ostjuden hätten Herzl ermordet, weil er nach
ihrer Ansicht die zionistische Bewegung in eine falsche Richtung geleitet hätte. In der kleinen
Schrift „ T h e o d o r H e r z l u n d d e r J u d e n s t a a t “ , die im Verlage „Wiedergeburt –
Hochschule für Welthandel“ in Wien 19 erschien, stehen im Vorworte folgende Sätze:
„Herzl lebte und starb an der Liebe zu seinem Volke. ““Grüßen Sie mir Palästina,““ sagte
er am (?) Sterbebette zu seinem christlichen Zionsfreunde, der ihn am 1. Juli 1904 besucht, „ich
habe mein Blut für mein Volk hingegeben.“
Diese Worte haben nur Sinn, wenn man annimmt, daß Herzl tödlich verwundet war, als
er so sprach. Jedenfalls starb er den Ostjuden, welche auf einen gewaltsamen Umsturz hin
arbeiteten, sehr gelegen! Seit jener Zeit gewann die ostjüdische Richtung im Zionismus immer
größeren Einfluß.
L. Fry gibt in La Vieille France noch einige jüdische Urteile über Ginzberg wieder, die
zeigen, welche Bedeutung die Judenschaft selbst der Tätigkeit dieses „Philosophen“ beilegt:
Leon Simon schrieb 1915 über Ginzberg: „Er nennt sich bescheiden Achad Haam, „Einer
unter einem ganzen Volke“, als ob er die Wichtigkeit der Persönlichkeit herab setzen (oder
verschleiern, G. z. B.) wolle. Hinter dem Zionismus dieses Achad Haam verbirgt sich eine Weisheit
und eine scharfe Beurteilung aller Ereignisse, die man kennen muß, wenn man den Zionismus
überhaupt verstehen will.“
Noch deutlicher sprach sich der Jude L. Baron 1918 aus: „Die Tätigkeit Achad Haams in
den letzten 25 Jahren hat dem neu erweckten jüdischen Volks-