What is Co-dividuality?

in a body to avoid being separate parts of a bigger game made of
dividuals.
In this respect, this book proves that there are different modes
for resisting the society of control. It also optimistically pairs
individualism – the individualism that has turned people into
dividuals – with co-dividualism. It is no coincidence that the subtitle
of the book contains the words post-individual architecture. In
reality, such an architecture is a quest for spaces of freedom
and openness. No more confined areas within which individuals
move, but open, accessible, promiscuous places; accelerators of
encounters and founders of communities that allow us not to remain
alone. In his Homo Deus, Harari [29] warns about the danger of
isolation, and urges people to meet and form communities, so not
to be isolated. This is because people are easier to manipulate
when they are isolated.
What is Co-dividuality? tells stories of openness, of architectural
spaces that do not reproduce past logics but try to offer pragmatic
solutions for sharing space, ideas, and experiences. The ultimate
goal is to create new open spaces where one can feel at ease
with oneself and with others. The hope is that a renewed desire to
be together can creatively establish the new communities of the
future and bring a breath of fresh air and a desire for freedom that
goes beyond any current definition of space and place. This is the
concept of co-dividual architecture presented in this publication.
– toujours à l’école, toujours endettée, toujours dépendante de la
famille, toujours recrutée, toujours en manque de médicaments,
toujours au chômage ou entre deux emplois, mais en même temps
travaillant sans fin [28].
Deleuze décrit le dividuel comme un produit des sociétés de contrôle
dans lesquelles le trait le plus important n’est plus une signature
(la quintessence d’une personnalité) mais un code. Cette nouvelle
entité, le dividuel, pour Deleuze est un moi disséqué, errant à
travers les réseaux physiques ou numériques. Convergeant à
travers les protocoles de production et l’économie de la dette, le
dividuel est en constante négociation. Un flux non figé et mobile,
toujours partiel, le dividuel est en cours de subjectivation. Une
subjectivation qui a peut-être besoin de s’incarner dans un corps
pour éviter de devenir les pièces séparées d’un jeu plus grand
constitué de dividuels.
En ce sens, ce livre prouve qu’il existe différents moyens
permettant de résister à la société de contrôle. Il associe avec
optimisme l’individualisme – qui a transformé les individus en
dividuels – au co-divualisme. Ce n’est pas un hasard si le soustitre
du livre contient les mots : architecture post-individuelle, en
réalité ce type d’architecture représente une quête d’espaces,
de liberté et d’ouverture. Plus d’espaces confinés dans lesquels
les individus se déplacent, mais des lieux ouverts, accessibles,
des lieux d’échange ; accélérateurs de rencontres et fondateurs
de communautés qui nous permettent de ne pas rester seuls.
Harari [29] dans son Homo Deus met en garde contre le danger
d’isolement et exhorte les personnes à se rencontrer et à former
des communautés afin de ne pas être isolés. Cela car les
personnes isolées sont plus facilement manipulables.
Qu’est-ce que la co-dividualité ? présente des exemples architecturaux
qui proposent des solutions pragmatiques de partage d’espace,
d’idées et d’expériences. Le but ultime est de créer de nouveaux
espaces ouverts où l’on se sente bien avec soi-même et avec
les autres. Dans l’espoir qu’un désir renouvelé d’être ensemble
puisse établir de façon créative les nouvelles communautés du
futur et apporter un vent d’air frais et un désir de liberté qui aille
au delà de la simple définition d’espace et de lieu. C’est le concept
d’architecture co-dividuelle présenté dans cette publication.
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